广西曾流传一首民谣：姊妹亲，同个房睡共口针。如今姐随洪杨去，

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广西曾流传一首民谣：“姊妹亲，同个房睡共口针。如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行!”民谣反映姐妹俩参加

A．抗英斗争

B．太平天国起义

C．义和团运动

D．抗日战争

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严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了（）

A．维新派的民权意识	B．严复的中体西用观点
C．严复接受了进化论的思想	D．维新派的民主共和主张

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19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是（）

A．《海国图志》	B．《孔子改制考》
C．《变法通议》	D．《天演论》

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民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是（）

A．魏源

B．康有为

C．梁启超

D．陈独秀

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左立夫《中学毕业生的切身问题》：“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产：使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”材料中所言“制度……过渡”在近代中国应始于（）

A．维新变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

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“天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”上述揭露当时黑暗现实的中国古代文学名句的作者是（）

A．屈原

B．李白

C．苏轼

D．关汉卿

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