康乾时期，苏州账房散发丝径，给于机户，按绸匹计工资。机户织成

康乾时期，苏州账房“散发丝径，给于机户，按绸匹计工资。机户织成绸缎，送归帐房批售，小机户无甚资本，往往持账房为生”。这种现象表明

A．当时手工工场失去独立发展的条件

B．账房就是手工工场主的财务管理机构

C．商人打人生产领域成为包买商

D．账房阻碍资本主义萌芽的产生

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假如你是生活在春秋战国时期，你可以享受到的文明成果是（）
①用楷书字体抄写《论语》
②利用祖冲之的割圆术计算圆形池塘边的长度
③带朋友去看杂剧
④借助官方编定的《黄帝内经》医治病人

A．③

B．②③

C．②④

D．全部无法享受

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈
孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．认为佛学不能经世致用

D．主张经世致用反对理学空谈

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《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（）

A．批判摧残人性的孔子思想

B．肯定人皆有独立思考权利

C．揭露道学家们的虚假面目

D．主张亲身实践并学以致用

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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（）

A．“天下物皆可以理照，有物必有则”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

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在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想

B．关注民生、注重和谐的儒家思想

C．以改革促发展的法家思想

D．“无为而治”的道家思想

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