2003年，俄罗斯科学院一位元史痛切地说：我们俄罗斯人以我们

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2003年，俄罗斯科学院一位元史痛切地说：“我们俄罗斯人以我们自己的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮的走上祭坛，向世人和历史宣告：苏联的‘民主化’、‘私有化’完全是一条绝路、死路。”这说明他把苏联解体的原因归结为

A．日益严重的经济危机	B．苏联政局动荡
C．西方的和平演变政策	D．戈尔巴乔夫的改革

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《汉书》载：“偃说上曰：‘……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”这一记载反映出汉初统治者

A．推行郡国并行制	B．强化君主专制
C．加强中央集权	D．解决土地兼并

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在谈及秦朝郡县制时柳宗元说：“今海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”“摄制四海，运于掌握之内。”柳宗元的观点是

A．郡县制推动了秦朝的统一	B．郡县制强化了君主专制
C．郡县制加强了中央集权	D．郡县制有利于民族融合

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是

A．共主说明周王实现了高度集权

B．独主是指皇帝实行长官任命制

C．本质上都以血缘亲疏分配权力

D．两者在统治方式上并无实质性区别

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了

A．政权神秘化色彩不断加强	B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定	D．一定程度的理性色彩

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清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了

A．清王朝继续推行宗法制

B．宗法制和分封制相辅相成

C．宗法制以分封制为基础

D．天子行使大小宗双重权力

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