史学家钱穆曾说：故中国政制之废宰相，统政府于王室之下，真不免

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史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统政府于王室之下，真不免为独夫专制黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此我们作出的合理推断不包括

A．明朝以前的中国社会不是专制社会

B．明朝废除宰相造成了政治黑暗的局面

C．在明朝以前政府并不完全统属于“王室”

D．明清两代都是高度的中央集权社会

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某书云；中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统冶，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响	B．未能推进中国社会根本性的变革
C．指南针被郑和用于著名的远航	D．改变了整个世界事物面貌和状态

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顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武

A．积极提倡经世致用思潮	B．批判心学脱离社会现实
C．主张彻底废除儒家思想	D．认为心学背弃儒学正统

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容	B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向	D．关心社会进步为前提

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假如西汉官立学校的学生议论“罢黜百家，独尊儒术”的现象，不可能出现的观点是

A．巩同了大一统的国家政权	B．儒学成为传统文化的主流
C．有利于儒学教育的人发展	D．一定程度禁锢了人们思想

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