[江苏]2014届江苏省海门市高三第一次诊断考试语文试卷

下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（   ）（3 分）

在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（  ）
教养是一个人处世时的一种敬重态度。教养的获得是不可     的，它是长期规训和自我修炼的结果。虽然大家都知道教养是一个人处世的通行证，但是，一些人对教养的修炼就是    ，依然不拘小节，我行我素，更有甚者放纵自我，这样的行为     。

请以“中秋赏月”为题，仿照巴金《海上日出》的描写手法，写一个200字左右的片段，要求写出过程、写出情感。
海上日出 （巴金）
为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围很静，只听见船里机器的声音。天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间天水相接的地方出现了一道红霞，红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
果然，过了一会儿，那里出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似地一步一步，慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳，云和海水，连我自己也成了明亮的了。
这不是很伟大的奇观么？

阅读下面的文言文，完成后面题目。
欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭
苏辙
欧阳文忠公夫人薛氏，资政殿学士、尚书户部侍郎简肃公讳奎之女也。公刚毅守节，事不苟随。文忠公以文章名当世，其风节尤峻。蚤岁以言事不合，流落于外。仁宗、英宗之际，其所以绥靖朝廷者，与丞相忠献韩公相为表里，盖二公之功名，士大夫举知之。
夫人高明清正而敏于事，有父母之风。及归于欧阳氏，治其家事。文忠所以得尽力于朝而不恤其私者，夫人之力也，而世莫知之。初，简肃见文忠公，愿以夫人归焉，未及而薨。及文忠公贬夷陵令，母金城夫人以简肃之志，嫁夫人于许州。不数日，从公南迁。姑韩国太夫人，性刚严好礼。夫人生于富贵，方年二十，从公涉江湖，居小邑，安于穷陋，未尝有不足之色。事韩国时，其起居饮食，寒温节度，未尝少失其意，虽寒乡小家女，有不能也。夫人幼随金城朝于禁中，面赐冠帔。及文忠为枢密副使，夫人入谢，慈圣光献太后一见识之曰：“夫人薛家女邪？”夫人进对明辩。自是每入辄被顾问，遇事阴有所补。尝待班于廊下，内臣有乘间语及时事者，意欲达之文忠，夫人正色拒之曰：“此朝廷事，妇人何预焉！且公未尝以国事语妻子也。”文忠归老颍上，慈圣尝幸集禧，过其旧庐，使人访问夫人。其后姻家有入禁中者，慈圣犹使传旨问劳。文忠既薨，夫人不御珠翠罗纨，服布素者十七年。
文忠平生不事家产，事决于夫人，率皆有法。从文忠起艰难，历侍从，登二府，既薨，盛衰之变备矣，而其出入丰约，皆有常度。以韩国治家之法戒其诸妇，以文忠行己大节厉其诸子，而不责以富贵。平居造次必以礼，辞气容止，虽温而庄，未尝疾言厉色。而整衣冠，正颜色，虽寒暑疾病，不改其度。将终，见诸子号泣，曰：“吾年至此，死其常也。此尔等忧，岂复预吾事邪？”其天性安于礼法，恬于祸福如此。享年七十有三。元佑四年八月戊午，终于京师。十一月甲申，祔于文忠之茔。
辙少获知于文忠公，出入门下，与其诸子游，知夫人平生为详，而子棐复以状求铭。铭曰：简肃之肃，夫人实承之。文忠之忠，夫人实成之。既成其夫，亦遗其子。白发素襦，动不忘礼。贫富之交，生死之间，有以壮夫，而莫克安，夫人居之，不慑不疑。问谁使然，简肃之遗。有立于朝，文忠子孙。岂独文忠，夫人与存。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

下列各组句子中，全都表明薛氏“高明清正”的一组是（   ）
①安于穷陋，未尝有不足之色       ②其起居饮食，寒温节度，未尝少失其意
③夫人进对明辩，自是每入辄被顾问 ④夫人不御珠翠罗纨，服布素者十七年
⑤事决于夫人，率皆有法           ⑥以文忠行己大节厉其诸子，而不责以富贵

下面对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

翻译文中划线的句子。
（1）文忠所以得尽力于朝而不恤其私者，夫人之力也，而世莫知之。                            
（2）此朝廷事，妇人何预焉！且公未尝以国事语妻子也。                              
（3）既薨，盛衰之变备矣，而其出入丰约，皆有常度。

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄①
杜甫
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州②。
此时③对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
【注】①裴迪寄了一首题为“登蜀州东亭送客逢早梅”的诗给杜甫，表示了对杜甫的怀念；杜甫深受感动，便写诗作答。②何逊是杜甫佩服的南朝梁诗人，这里把裴迪与何逊相比，表示对裴迪和他的诗的推崇。③“此时”正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际。
本诗通篇以早梅伤愁立意，试概括诗歌中含有哪些愁情。
有人说 “忆”字是全诗关键，请简要分析。
清人黄生评此诗称“直而实曲，朴而实秀”， 请对此作简要分析。(3分)

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分，有错漏不给分）
桂棹兮兰桨，                  。（苏轼《赤壁赋》）
蜀道之难，难于上青天，                     ！（李白《蜀道难》）
轻拢慢捻抹复挑，            。 大弦嘈嘈如急雨，          。（白居易《琵琶行》）
此情可待成追忆，               。（李商隐《锦瑟》）
朝菌不知晦朔，               ，此小年也。（庄子《逍遥游》）
            ，于我如浮云。（《论语•述而》）
富贵不能淫，           ，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子•滕文公下》）

阅读下面的文章，完成后面题目。
车站上空的鹰
谢友勤
第五等火车站的站长，在站台上溜达，大碱滩白雾瘴瘴，没有青草、树木，没有野兔、狐狸、狼，更没有人家。这个小站，地图上没有它的名字，过往旅客不知道它的名字。客运货运，是四等以上车站的活儿。五等站，就是监视过往车辆有无异常。列车呼啸而过后，留下荒凉的大碱滩，剩下风雪山神庙样的小车站。
年后，省卫生防疫站专家赶到这里，抽取地下水化验后，明确告知，水质含氟量奇高，不能饮用。没有合格水源不允许建立车站。但车站死撑在这儿半个多世纪了。站长刚上任时用大碱滩水洗衣裳衣服浑浊得如同麻袋片穿在身上梆硬。用碱地水煮饭大米变成红色高粱米黏稠似血。第一次喝下一碗苦涩的碱水走不出多远便恶心呕吐心肝肠肚肺翻搅，肚子发酵像要爆炸，全身抽搐人仿佛墓碑一般轰然倒掉俗称百步倒。
就在站长快扛不住的时候，一个女孩走来。她离开大碱滩外的村子朝车站走来。她没有发现身后悄悄跟着一只狼。狼和女孩一样离开自己的领地从草原闯进大碱滩。一只猎雕在天上盘旋。北面村子有许多猎户，鹰雕是女孩家的好猎手。此刻女孩只看见前方苍凉的车站饿狼只看见前面的活人。猎雕收拢翅膀没有风声连影子都没有落在地上。它看见死神的阴影罩住女主人它能提前嗅到死亡的气息。猎雕急了，急剧俯冲“轰”地一声炮弹出膛般砸向狼，气流呼啸把狼冲得飞起来。猎雕撞在砾石上翅膀折伤在地上扑打。狼踅身一闪与猎雕面对面相住了。猎雕抬起一条枯枝似的腿把头插进翅膀里羽毛簌簌抖。狼龇牙狞笑，飞贼害怕了投降了，狼扭歪的脸皮僵住，猎雕擦完喙佝偻着肩膀迈开长腿朝它走来。狼愣住了犹豫一下猛醒似扭身要逃。猎雕忽啦啦一纵扑在狼身上。仰面翻倒的狼四肢拼命抓挠，一爪子抓住猎雕眼睛撕扯得眼皮滋滋响鲜血迸溅。猎雕疼得哇哇叫，狼从猎雕抽搐的身体下爬出来仓皇逃窜。女孩扭回头看见这一幕惊呆了，扑过去抱起猎雕奔向车站。
站长在站台上，看见女孩脸色煞白，怀里的鹰雕眼睛流血，心里一惊！
女孩问：“谁是站长？”
“我是。”
“厨房在哪儿？”
“做啥？”
女孩撂下鹰雕，冲进站房。站长跟进去。女孩四处撒目，朝站长比划，说：“盆。”
站长问：“做什么？”
女孩一跺脚：“啊唷！水，水。”
站长带她穿过休息室，火炕上，摆着站长的行李卷。走进厨房，女孩抄起黄铜脸盆，舀满水，摘下条毛巾，“噔噔噔”跑出去。女孩投湿毛巾，哭着，跟鹰雕说话。鹰雕温驯地低下头。女孩给鹰雕洗羽毛，洗腿把子，洗爪上的泥垢。女孩又换盆水，给鹰雕洗脸。鹰雕淡金色的眼睑，在阳光下熠熠生辉，眼皮翻裂，渗着血。女孩用湿毛巾擦血，鹰雕猛地弹直身体，羽毛钢针般炸开，疼得“嘎呀嘎呀”叫，“轰”地飞起来。鹰雕没头没脑地在空中踅绕，翻腾，像人一样痛苦地叫着！
站长恍然大悟，说：“啊呀，这是碱水。”
女孩朝站长叫嚷：“混账！你咋不给我好水？”举起脸盆，朝站长砸去。
女孩这才知道，这一带没有好水。打这以后，女孩就用骆驼给车站驮水。车站上的人，喝了远村的好水后，神清气爽。一个地方的水，就是那个地方人的血脉、筋骨和精气神儿呀！
你看，女孩牵着骆驼，又来了。北边地平线上，红盈盈落日里，驼头高昂，驼颐弯曲，驼腹两侧水箱墨黑。女孩走出红日,红日探头探脑。一只鹰雕悠然扇动翅膀，为她送行。一轮美丽如歌的红日，一峰雄壮的骆驼，一只威风凛凛的鹰雕，一个漂亮的女孩，将天地装饰得灿烂辉煌！
文中开头和结尾都有景物描写，请分析两处景物描写的作用。（4 分）
请简要赏析鹰雕和狼搏斗部分的语言特色。
试分析鹰雕在文中的作用。
小说写了大碱滩上站长、女孩和鹰雕等之间的故事，意蕴丰富，请作探究。（6 分）

阅读下面的文章，完成后面题目。
禅与文学浅说
罗登廉
禅在中国已有上千年的历史，它作为中国文明发展史的一部分，曾给多少人带来了精神上的慰藉。然而进入新社会，面对物欲横流的世界，人们对禅的了解却是茫然的，但禅机却悄无声息地融入古往今来的文人的字里行间。不管是古典诗文中所描述的那种禅境，还是现当代文学作品中渗入的那种禅意，都提高了文学作品的艺术品位与审美意识。
西方国家的作家对《圣经》 有不同的论释，创作了以《圣经》 为题材或借《圣经》 之意境的文学作品。他们认为《圣经》 是上帝智慧的结晶，文学与它联姻，会产生高于艺术本身的艺术。虽然中国有两千多年的儒家思想对古代文人的牵制历史，但禅的出现其实是对儒家和道家的颠覆，使好多作家认识到，禅对文学这门艺术起到了取长补短的作用。
基督教虽然与佛教有着很大的区别，但作为人的信仰，具有同样强大的精神力量。没有信仰就不懂得敬畏，无论信奉哪一种信仰都凸显了一个作家丰富的内心世界与深刻的思想内涵。
传说2500 年前的佛陀曾在菩提树下顿悟，真正悟到了人间的情势，坚定了从痛苦中解脱出来的决心。那么佛陀到底悟到了什么呢？我们只能用心灵去体会。当我们内心充满适意与宁静、善良与诚朴时，我们便悟在其中。这也是一个作家写好文章的先决条件，当然，这里有先天因素，亦有后天修养。古人说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”看来，参禅是需要天分的，搞文学创作亦是如此。尽管有些人学问渊博，写出的文章却不堪卒读，这是因为他没有那种境界、气派与胸襟。有人出语成章，妙笔生花，这是因为他有禅的境界，有文字的般若。其实，在生活中有很多东西是不可强求的，刻意追求往往适得其反。如果说，我们在写某部作品时，一定要把它写成惊世骇俗的上品，可往往会事与愿违，质量平平。有时候作家随意写出来的作品，也许会流传百世。曹雪芹在写《红楼梦》 时，并没有想过它会成为经典著作，只是把它作为一种精神上的寄托。正所谓“无心插柳柳成阴”, 可遇而不可求也。这也是缘分，似乎有一种宿命的味道。相对来说，禅并不是作家想介入就能介入的，它是心灵进入某种超常境界时的自然流露，是借助文学语言完成一种精神皈依的话语方式。
我们再将历史追溯到唐代，那时到处是一片祥和欢乐的气象。禅在那里生存发展，枝繁叶茂。在那树阴的底下，生活着那个时代的善男信女。唐诗作为一种特殊生存环境下的产物，融合了当时的国家情结、家园情结及友谊情结，在种种文明的透视之下，用一种清淡、空旷、辽远的禅的话语方式，抒发了人们对生存的感悟。在浮躁的现实生活中，今人追逐得更多的是名和利，于是人们在患得患失的矛盾之中渴望精神上的飞翔，而文学正是那双赖以飞翔的翅膀。
我想，文学与禅之所以能走到一起，那便是因为“悟性”这两个字---到生活中去悟，到大自然中去悟。（有删改）
文中提到佛陀顿悟的一事有什么作用？(6分）
本文作者认为作家怎样才能写出好作品？(6分）
作者认为禅有怎样的价值？(6分）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
一个老和尚和一个小和尚在化缘途中路经一条小溪，走着走着，快到小溪时，老和尚忽然停下了，并示意小和尚不要作声。原来，他看到两只小麻雀正在溪水中洗澡。不知过了多长时间，两只浑然不觉的小麻雀洗足洗够，才叽叽喳喳地飞走了。
小和尚不无抱怨地说：“为了两只小麻雀，居然耽误了咱们这么长时间，真急人！”
老和尚意味深长地说：“世间的生物不分大小，都有它们的生活和享乐。我们出家人要以慈悲为怀，爱惜苍生。尤其是在小麻雀们沐浴的时候，它们的内心和意识中肯定蕴含着圣洁康乐的观念。双双着水，幽幽私语，洗尽它们百里飞投、千里奔波的一路征尘。这是多么动人的时刻、多么幸福的情景啊！”
要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读材料，完成后面题目。
用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）
太史公《屈原传》赞曰：“悲其志。”又曰：“未尝不垂涕想见其为人。” 志也为人也论屈子辞者其斯为观其深哉文丽用寡扬雄以之称相如然不可以之称屈原。盖屈之辞能使读者兴起尽忠疾邪之意。（选自刘熙载《艺概》）
屈原是哪个时代的人？请写出屈原除《离骚》外的两个具有代表性的作品。（2 分）
刘熙载认为屈原的作品有哪两个特点？( 2 分）

下列有关名著的说明，不正确的两项是（   ）（    ）

E．《匪徒颂》中的“匪徒”是历代统治者对历史上起过革新作用的伟人的污蔑，作者在诗歌中歌颂的有“社会革命匪徒”马克思、华盛顿，“政治革命匪徒”马丁•路德、克伦威尔，“学说革命匪徒”哥白尼、达尔文等。

简答题
《家》中导致高家这个大家庭破败的因素有哪些？
杜甫诗云：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”请说说“遗恨失吞吴”指的是何事？简述“八阵图”的故事。

阅读下面文段，完成后面题目。
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的，亭台楼阁、轩榭廊桥，分工细致。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
（选自李泽厚《 中国古典建筑的理性精神》，有删改）
中国古典建筑的理性精神表现在哪三个方面？请简要回答。（6 分）
请具体解释画线句在文中的含意。
请写出《阿房宫赋》 中体现中国古典建筑的理性精神的两处语句，结合语段以及自己的体会，分别分析其体现出的理性精神。（6 分）