四川省南充高中高三第四次月考历史部分

古装史诗巨制大片《孔子》描写了孔子51岁出任中都宰一直到73岁的这段经历。面对乱世，孔子忧心忡忡，希望以自己超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理想最终破灭。出现这种现象的最主要原因在于（ ）

中国古代伟大的阆中籍天文学家落下闳被后人尊为春节老人。春节是中国最隆重的传统节日，它根据中国的历法把正月作为岁首，这一节日应起源于（ ）

唐张籍在《永嘉行》中写道：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”这则材料揭示了
①北民南迁是由天灾所致   ②北民南迁是为了躲避北方少数民族 
③北民南迁有利于民族融合 ④北民南迁推广了先进技术

某同学在作文中引用：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“蜀道之难，难于上青天”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）

历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，不仅是一个信仰体系的传播，而且是彻底地改变了中国的思想方式，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”在“使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系”方面表现突出的思想家是

1683年，康熙帝在《中秋日闻海上佳音》诗中写道：“海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。”此诗所反映的历史事件应当是（ ）

“争天下，打天下，穷爷们儿天不怕来地不怕，杀到天津卫，朝廷快让位；杀到杨柳青，皇帝吓得发了蒙。”这一歌谣，是在太平天国哪一军事行动中出现的（ ）

“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’。零零碎碎的，是零买的，不是批发的。”符合材料描述思想特点的是下列哪位历史人物（ ）

联合国调查报告显示，目前全世界范围内的人口贩卖活动呈现出日益猖獗之势，全球几乎每一个国家都不可避免地受到这一犯罪活动的侵扰。为此，联合国呼吁切实加大对人口买卖活动的打击力度。下列主张与此相一致的是（ ）

下表摘自《格致汇编·互相问答》，其中对清末民初社会生活习俗中出现的新现象分析不正确的是（ ）

陈独秀说：中共“一大”对“党的要求——无产阶级专政——悬在半空”，到中共“二大”时“就脚踏实地了，……找到了中国实际的联系并决定了党要走的道路”。这是指中共“二大”

有誓词称：“国民痛苦，水深火热；土匪军阀，为虎作伥；帝国主义，以枭以张。本军兴师，救国救民；总理遗命，炳若晨星。”誓词涉及的历史事件是（ ）

中国古代最伟大的航海家郑和认为，“欲国家富强，不可置海洋于不顾。财富取之海洋，危险亦来自海上。”阅读下列材料，回答问题：
材料一：郑和当时建造的超大型宝船长140多米，宽57米，是史无前例的。（建造宝船的）巨型船坞，在中国历史上亘古未有，在当时世界上也无与伦比。它是中世纪中国造船业在全世界遥遥领先的明证。郑和船队先进的航海技术在当时世界上也是独领风骚的。15世纪初，是中国人称雄海上的时代，这是全世界公认的事实。
——摘编自韩胜宝《郑和之路》
材料二：郑和的行动比哥伦比布1492年到达美洲早87年；比麦哲伦1519年开始环球航行早114年。郑和舰队的实力不但远远超过了亚洲各国的水师，甚至超过了欧洲各国海军的总和。但是，由于各种原因，郑和开创的时代没有给中国带来革命性的动力，相反，西方世界在郑和100年后开始了工业文明，并最终全面超越了中国。
材料三：御外之道，莫切于海防；海防之要，莫重于水师。
——1874年《江苏巡抚吴元炳奏》
材料四：“甲午一役，威海水陆之防，既毁于日本……”“东三省海防，奉天尤重，自日占旅、大，辽东半岛藩篱尽撤。”
材料五：2002年9月23日，由青岛号导弹驱逐舰和太仓号综合补给舰组成的中国海军首次环球航行访问舰艇编队，满载五大洲十国人民和军队的友谊回到青岛。至此，在世界环球航行的史册上将首次并永远地刻下了“中国”的名字，906名官兵用实际行动实现了中华民族的千年梦想。
（1）材料一说明造船、航海技术的提高为郑和下西洋提供了技术保障。结合所学知识，追述唐宋时期造船、航海技术的主要成就？
（2）结合所学知识，分析郑和开创的时代为什么“没有给中国带来革命性的动力”？
（3）近代中国，谁首先提出建设一支新式海军的主张？对此，从19世纪70年代中期开始，清政府采取了什么重大举措？
（4）甲午一役，中国新式海军惨败于日本之手。依据材料四分析，这对中国的海疆主权造成了怎样的伤害？
（5）结合所学知识分析，近代中国为什么无法真正建立一支强大的海军？
（6）中国海军舰艇编队首次环球航行圆满成功说明了什么？
（7）结合上述材料，你能得到什么认识？

实施救济是解决民生问题的重要举措。阅读下列材料，回答问题：
材料一：汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美。
——《孔子家语·观思》
材料二：康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”“公教”“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”“恤贫院”，受到“公恤”。
——康有为《大同书》整理
材料三：（国家）建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
——1924年孙中山的《建国纲领》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，与孔子相比，康有为的社会福利主张有何特点？并指出其思想来源。
（3）根据材料三，指出孙中山的民生主张有何发展？