【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
上图为1907年《神州日报》漫画《过渡》。画面中一个穿着“革”的船夫，与穿着“宪”的船夫正争相划渡，问题是朝向正好相反。画中配诗曰：“日薄西山可奈何，保皇革命两蹉跎。那堪入夜风波恶，驶向沉舟侧畔过。”
（1）漫画中的船夫、船分别象征着什么？
（2）结合漫画和所学知识，概括指出“两船夫”在“争相划渡”中的共同主张和作用。
17世纪，英国爆发政治革命的同时也发生了科技革命，推动英国社会转型同时也影响了世界。阅读材料，回答问题。
材料一 英国1640年开始了资产阶级新贵族与封建专制政体之间长达半个世纪之久的斗争。……革命后逐步建立起来的政治体制，具有自我调整的机制，因而能够促成整个经济在总体上向资本主义经济演进。
——《近代英国史》
（1）结合史实，说明英国“革命后逐步建立起来的政治体制，具有自我调整的机制”。
材料二 17世纪发生了科学革命。……英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是弗兰西斯·培根。他所开创的科学实验方法以及他的科学活动，对科学事业的发展产生了重大影响。此后，科学开始研究具体现象，从而使英国的科学研究活动较其它国家具有更强的实践性。
——《近代英国史》
（2）依据材料，归纳近代科学的特点。结合所学知识，指出17世纪科学革命的影响。
孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读材料，回答问题。
材料一 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
汉元帝（公元前48～33年），征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。
材料二 1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。
一一《中国民俗史·民国卷》
（2）结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？
（3）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈淡你的看法。
【中外历史人物评说】阅读下列材料：
【材料一】我们要解决民生问题，保护本国工业，便先要有政治力量，自己能够来保护工业。中国现在受（不平等）条约的束缚，……不但是不能保护本国工业，反要保护外国工业。……我们要解决民生问题，如果专从经济范围来着手，一定是解决不通的。要民生问题能够解决的通，便要先从政治上来着手，打破一切不平等的条约。”
——孙中山《民生主义第四讲》
【材料二】民生主义是孙中山三民主义中最具特色的部分，是孙中山自始至终都看得最为重要的思想。……民生主义之所以占有如此突出的位置，首先是因为它反映了当时中国社会经济发展的矛盾和要求。
——李泽厚《中国近代思想史论》
【材料三】孙中山总是把自己的活动置于世界范围，从宏观角度去认识中国问题的“真解决”，适乎世界潮流的大趋势，摒弃“荒岛孤人”式的封闭，吸取国外的先进思想，而又立足于中国的国情——走自己的路。……孙中山的革新开放主张和经济社会发展方案，今天依然具有借鉴作用。……孙中山研究忽悠持久普遍的社会意义。他的思想和实践获得了广泛的认同，涵盖了海峡两岸，成为振兴中华、统一祖国的旗帜。——张磊 张苹《孙中山传》
请回答：
（1）孙中山民生主义的核心内容是什么，后来有什么新发展？根据材料一，指出孙中山为实现民生主义所要采取的政治主张。
（2）据材料二及所学知识，说明孙中山为什么最看重“民生主义”?
（3）据材料三，指出孙中山三民主义的理论特征。
（4）孙中山研究一直是学木界的热点，今天我们研究孙中山的思想理论，有哪些重要的现实意义？
阅读材料，完成下列要求。
汉代长安城平面示意图 明代北京城平面示意图
提取两幅图中两项关于汉代和明代都城平面布局制度的特点的历史信息，并结合所学知识予以说明。
历史上重大改革回眸
材料一 周忱（1381～1453），吉水人。宣德五年，迁忱工部右侍郎，巡抚江南诸府，总督税粮。始至，召父老问逋税故。皆言豪户不肯加耗，并征之细民，民贫逃亡，而税额益缺。忱乃创为平米法，让人户按照纳税多少平均分担增耗，又请工部颁发铁斛，让各县依式制造。宣德七年，周忱命各府支给，建仓收贮，名日“济农仓”，除去用于赈贷贫民耕作食用之外，“凡陂塘堰圩之役，计口而给食者，于是取之；江河之运可怜遭风涛亡失者，得以假借”。
——摘编自项怀诚《中国财政通史》
材料二 善理财者，……民不加赋而用足。其弊或与商争息，虽刘晏、赵开不免焉。若周忱，止为江南贫民平赋，减耗耳，而疏剔之余，不可胜用。……谁谓理财无大道乎?然忱善用人，其均算苏赋以况钟，条画挽以平江伯迪，知忱所以不劳而功也。
——《明史》
（1）根据材料一，概括周忱财政改革的主要内容。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析周忱财政改革成功的主要原因。
【选修4——中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 贞观二年，唐太宗说：“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”在这种思想指导下，他曾下诏停修劳民伤财的洛阳乾元殿，并且表示：“后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”
材料二 贞观二十一年四月，唐太宗感觉长安夏天闷热，便在临潼骊山顶上修筑了翠微宫。七月，他又嫌宫室狭小，不能尽显大唐威仪，又重修了玉华宫。玉华宫的建筑是“苞山络野”，耗费以亿计。
——以上材料均摘自白寿彝《中国通史》
（1）据材料一，概括唐太宗的治国思想，并分析其形成的原因。
（2）与材料一相比，材料二中唐太宗有何变化？综合以上材料，说明我们应如何评价历史人物？
阅读下列材料：
材料一 我们的制度被称做民主制度，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。就法律而言，一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的。就人的价值而言，无论何人以何种方式显露头角，优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能。
——伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
材料二 (欧洲)古典文化中的民主和法制精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说，中世纪的市民和法律体系，以至近现代社会的民主和法律体系，都是在它的直接或间接影响下经过发展和演变而确立起来的。
材料三 (雅典民主政体的根本缺陷)在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强权骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料四 雅典人创立的陶片放逐法的本意旨在防止一些人由于权力过于膨胀而危及民主政体，但在以后的发展中逐渐演化排斥“精英”或者“英雄”的工具，常常放逐有功之人。“主权在民”在后期演化为“暴民政治”，德才之人遭排斥，这种制约“强人”的有力武器中，也集中体现了原始民主制度的所有弊端，在这样的制度下，集体政治导致集体平庸，把城邦推向了自我衰退的道路之中。
——《世界历史》
请回答：
(1)依据材料一，伯利克里阐述了民主制的什么特点？(2分)
(2)依据材料二和所学知识，分析雅典民主制的积极作用。(3分)
(3)依据材料三、四，苏格拉底所评论的是雅典怎样的民主方式？他的态度如何？理由是什么？(4分)
(4)结合所学知识，运用“克里斯提尼改革”“民主政治”“希腊文明”“断层”四个词语，以“雅典民主政治的影响”为主题写一则历史短文。（要求：①紧扣主题，观点合理；②史实准确，史论结合；③条理清晰，合乎逻辑；④字数在90字以内）
【世界文化遗产荟萃】
材料一 公元前215年，大将蒙恬率军30万挺进北方，控制了阴山山脉西段及其山南的广阔平原。为了巩固国家的北部疆域，蒙恬将军主持修筑了我国历史上最大的军事防御工程——长城！秦王朝修筑的长城西起临洮，即今天的甘肃岷县；东至辽东郡内，长达5000多公里，是名符其实的万里长城。经过秦、汉和历代王朝的修筑，长城被称为世界奇迹，已经成为中华民族开拓进取精神的象征。
材料二 河北一段明代以前的极有研究价值的古长城被南雁公路切断，公路北侧的山坡上用于绿化的“鱼鳞坑”垒的石块多取自古长城，长城墙体已被挖坏。山西某村想把两个砖瓦厂合二为一，但麻烦的是有一段长城“碍事”。村长一声令下，拆！这段６０米长的历史文化遗产，顷刻间湮灭。事后，虽然各级管理部门极为重视，又是发文又是现场办公会，但最后不过是罚款２００元了事。目前长城的基本状况是：只有１／３修复和保护基本完好，另有１／３残破不全，１／３不复存在。请回答：
你认为，我国当今所面临的威胁遗产地保护和管理的新问题是什么？具体表现在哪些方面，如何加以克服？
【探索历史的奥秘】
长期以来，历史学界对夏王朝存在与否颇有争议。从20世纪50年代开始，考古工作者通过不懈的努力，在夏文化的探索方面取得了重大进展。阅读下列材料：
材料一 碳十四测年数据（选样）
| 考古文化遗存 |
标本编号 |
标本年代（公元前） |
| 龙山文化晚期 |
SA98122 |
2030～1965 |
| 二里头文化第一期 |
XSZ104 |
1880～1840 |
| 二里头文化第二期 |
ZK5253 |
1685～1610 |
| 二里头文化第三期 |
ZK5249 |
1610～1555 |
| 二里头文化第四期 |
ZK5255 |
1560～1529 |
（资料来源：《夏商周断代工程1996~ 2000年阶段成果报告》）
材料二 二里头早期文化层直接叠压新砦期的地层。……新砦遗址总面积超过100万平方米，有外濠、城墙和内濠三重防御措施，中心区的高地上发现一座东西长92．6米、南北宽14．5米的大型浅穴式建筑遗址，其性质……是祭台，此处出土了铜器残片……等高规格遗物。
--赵青春《新砦考古的回顾与展望》
请回答：
（1）夏商周断代工程专家组认定夏朝的起讫年代为公元前2070年至公元前1600年。据此你认为材料一中哪些考古文化遗存可以成为探索夏文化的对象？
（2）据材料二指出，新砦遗址已经出现了哪些文化现象？结合所学知识，概括新砦遗址的发现对于破解夏文化之谜的价值。
（3）结合所学知识，指出考古发现的二里头文化中 心区在哪里？鉴于有关夏代文献记载极其简单，因此探索夏文化应该采用怎样的方法？
世界文化遗产荟萃
材料
博学的商族后裔 孔子，坚信"周因于殷礼"，却因商代"文献不足征"，周代"郁郁乎文"、而"从周"。历代儒者言必称三代，但面 对《史记》《尚书》中保存的不到五千字的商代历史记录，语焉不详。
从19世纪末开始，学者认识到一些药用"龙骨"上的刻划是商代文字遗存，称这些刻在龟甲、牛肩胛骨上的文字为"契文"、"殷契"、"卜辞"，从而引发了搜求与研究热潮。王国维利用零散的甲片，考订商代先公先王，认定《史记》关于商王世系的记载基本准确，并大体揭示出殷商的制度变迁。20世纪20年代，"甲骨文"成了定称。随着1928年开始的殷墟遗址科学发掘， 出土了15万片以上的甲骨，编辑出版了《甲骨文合集》。经过数代学者的努力，从甲骨文五千多个单字中释读出一千余个。学者们发现，甲骨文古老而又充满活力，东汉许慎在《说文解字》中总结的汉字造字六法，在甲骨文中已体现得相当充分；诸如"王大令众人曰协田"等句子表现的语法结构，与后世古文几无不同。"甲骨学"已聚集起众多学者，对甲骨文丰富内容的研究，使我们对于殷商的了解远比孔子更为清晰。
（1）根据材料并结合所学知识，概述发现甲骨文的意义。
（2）根据材料，指出"甲骨学"的内涵。
中外历史人物评说
材料
公元1161年，金帝完颜亮撕毁与南宋之间的和议，击溃宋淮河一线守军，直赴长江北岸的西采石。中书舍人虞允文奉宋高宗之命前往东采石犒劳长江南岸的宋军。"时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千"。宋军溃散之余，新的指挥系统尚未成立，军无斗志，部队"三五星散，解鞍束甲坐 道旁"。虞允文"立招诸将，勉以忠义"，部署防御。有人说"公受命犒师，不受命督战"，可能招致杀身之祸。虞允文表示："危及社稷，吾将安避！"在其感召下，"士殊死战"，最终连败金军，挫败其渡江南下的企图，虞允文随后拜访养病的两淮宋军统帅刘铸，刘铸说："朝廷养兵三十年，一技不施，而大功乃出于一儒生，我辈愧死矣。"诸路宋军继续出击，宋金重新走向和谈。
--据《宋史•虞允文传》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明采石之战的历史意义。
（2）根据材料，简评虞允文在采石之战中的作为。
近代以来，为了民族独立和国家富强，先进的中国人进行了艰辛探索，走上了民族复兴之路。阅读下列材料，回答问题。
材料一 民国初期，陈嘉庚说："今日国势危如累卵，所赖以维持者，惟此方兴之教育与未死之民心耳"。黄炎培也说："今吾中国至重要，至困难问题，厥惟生计；曰求根本上解决生计问题，厥惟教育。"
--朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》
材料二 从现在起，开始了由城市到乡村并由城市 领导乡村的时期。党的工作重心由乡村移到了城市。……使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。
--毛泽东在中共七届二中全会上的报告（1949年3月）
材料三 1952年一1965年国民生产总值指数图（1952年=100）
--摘编自国家统计局国民经济综合统计司编《新中国五十年统计资料汇编》
材料四 邓小平在向外宾介绍中国改革开放的 由来时说："我们现在的路线、方针、政策是在总结了成功时期的经验、失败时期的经验和遭受挫折时期的经验后制定的。"
--郭德宏等《中华人民共和国专题史稿》
（1）据材料一概括两人共同的救国主张。联系所学知识，指出此类主张的积极意义和无法实现的原因。
（2）指出材料二"城市到乡村"、"城市领导乡村"的时代背景和基本内涵。
（3）据材料三，概括20世纪五六十年代我国国民生产总值的变化，分别分析其主要原因。据此说明为什么"革命以后的的路程更长，工作更伟大，更艰苦。"
（4）据材料四，分析改革开放与邓小平所阐述的历史经验之间的关系。
在历史发展的长河中，古代中国取得了农耕文明的辉煌。随着时代的进步，固守本源，造成中国经济落后。
材料一 由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。即“铁质农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
（1）据材料一结合所学知识概括春秋战国“中国文明终于成型”体现在哪些方面?
材料二 有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
（2）材料二中，宋元时期的“新型经济”指什么?结合所学知识列举其泛起“微澜”的表现。
材料三 被誉为“现代市场经济理论之父”的英国学者亚当
斯密，最早提出了中国的“停滞性”问题：“中国一向是世界上最富有的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤劳的国家。然而，许久以来，它似乎就处于停滞状态了。”
（3）试以明清时期的史实论证亚当·斯密关于中国经济“停滞性”这一观点的合理性。
历史学家认为，具有生命力的文化都兼具延续性和变异性的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。
——摘编自[美]菲利普·J．阿德勒兰德尔·L．波韦尔斯《世界文明史》
材料二 17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、以世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初。已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。
——摘编自[荷]彼得·李伯庚《欧洲文化史》
（1）据材料一，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”? 分析出现“变异”的原因。
（2）据材料二，启蒙运动在哪些方面“延续”了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”?
（3）据上述材料，归纳概括“延续”与“变异”对文化自身发展所产生的影响。
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