下图是关于近代以来中国自然经济、洋务经济、官僚资本、民族资本、外国资本发展变化图，结合所学知识判断其中表示民族资本的曲线（ ）
| A．是① |
| B．是② |
| C．是③ |
| D．是④ |
陈旭麓先生说：“经历了英法联军之役后，士大夫们痛苦地名之曰：‘庚申之变’ ……中国社会中的人们已经体会到有一种不受欢迎，但又无法抗拒的变化正在发生。”“庚申之变”后20年中国社会的变化有（ ）
①合身适体的旗袍成为了新潮女性的日常着装
②福州船政局的创办
③在学习西方问题上，一些有识之士突破了“器物”的限制
④荣氏兄弟创办保兴面粉厂
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．②③ |
《剑桥中国晚清史》载：19世纪90年代初期，清中央政府年收入田赋25，088，000库平银，关税21，989，000库平银，关税成为仅次于田赋的第二大收入来源。这表明当时中国（ ）
| A．工业文明已成主流 | B．逐渐卷入世界市场 |
| C．告别小农经济时代 | D．贸易逆差得以扭转 |
黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（ ）
| A．根植于高度繁荣的农耕经济 |
| B．适应了君主专制统治的需要 |
| C．本质上是传统思想的继承发展 |
| D．动摇了宋明理学的统治地位 |
《汜胜之书》成书于西汉，现存3700多字，是我国历史上最早的农业科学著作。书中记载有“区田法”、“穗选法”、“浸种法”等等。这说明我国古代农业（ ）
| A．划分田地 | B．因地制宜 |
| C．精耕细作 | D．优选种子 |
《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是（ ）
| A．皇权至上，法自君出 |
| B．强调等级尊卑，主张同罪异罚 |
| C．法分贵贱，因人而异 |
| D．强调以礼入法，忽视个人权利 |
柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（ ）
| A．柳宗元肯定帝制的合理性 |
| B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 |
| C．二人观点的内涵不同，都有其合理性 |
| D．两种观点恰好相反，后者正确 |
下列表格数据反映的经济现象会导致哪一结果（ ）
| 时间 |
人口（人） |
人均土地（亩/人） |
| 雍正十二年（公元1734年） |
27355462 |
32．54 |
| 乾隆十八年（公元1753年） |
102750000 |
6．89 |
| 乾隆三十一年（公元1766年） |
208095796 |
3．56 |
A．自然经济逐渐走向瓦解
B．精耕细作农业进一步发展
C．资本主义萌芽迅速发展
D．铁犁牛耕在江南开始推广
五四运动被称为创造一种新的现代的文明以挽救中国。“新”的主要表现是（ ）
| A．知识分子发挥着移风易俗的重要作用 |
| B．激发人们强烈的民族意识和爱国热情 |
| C．弘扬科学和民主成为五四的精神核心 |
| D．爱国主义与宣传马克思主义逐步结合 |
1957年，毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了（ ）
| A．营造经济建设的国际国内环境 |
| B．调动各阶层建设社会主义积极性 |
| C．加快实现向社会主义社会的过渡 |
| D．完善社会主义的各项民主制度 |
1919年2月9日，发表于《每周评论》的《新时代之根本思想》一文指出：“现在时代的根本思想，依我看起来，就是个‘德谟克拉西’……所谓的‘德谟克拉西’，就是扫除社会上贵族阶级，用一般民众，组成一个完全平等的社会团体。所谓‘经济的德谟克拉西’，就是废止资本主义生产，用一般民众，造出大家是劳动者，大家做了大家用的一个平等的经济组织。”该文（ ）
| A．拉开了马克思主义在中国传播的序幕 |
| B．将社会主义的内容注入到民主的口号中 |
| C．呼吁以暴力革命的手段建立无产阶级专政 |
| D．宣扬西方资产阶级权力制衡的民主政治 |
1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是（ ）
| A．陈独秀倡导思想革命和文学革命 |
| B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜 |
| C．五四运动是新文化运动的继续 |
| D．陈独秀对传统文化持全面否定态度 |
孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是（ ）
| A．弘扬传统的忠孝思想 |
| B．保持忠君爱国思想 |
| C．强调国家民族意识 |
| D．要有牺牲和奉献精神 |
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是（ ）
| A．儒家思想是古代法制的基本原则 |
| B．儒家思想等同于古代的法律制度 |
| C．中国古代已建成法制社会 |
| D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 |
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