材料一：国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
--------康有为《请定立宪开过会折》
材料二：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑曲陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
------陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三：这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号，但是当时的所谓“平民”，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子，即所谓市民阶级的知识分子……。乃是这个运动未能全竞其功的原因
-----毛泽东《新民主主义论》
材料四：从受压迫的青年和受压迫的妇女------激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题----受压迫的劳工大众，激进分子注意焦点的这一转变，形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子就被劝告要到劳动人民中去工作，而且他们当中有人这么做了----彭湃在海陆丰的农民中间，张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间，毛泽东在长沙的工人中间，还有恽代英在武汉的工人中间。
------剑桥《中华民国史》（上）
请回答：（1）材料一认为实现国家富强的关键是什么？其主张引发了什么重大历史活动？结合所学知识概括这一历史事件在思想文化方面的意义。
（2）材料二认为实现国家富强的关键是什么？作者是如何实践自己的认识的？根据材料三分析其“未能全竞其功的”的主要原因
（3）材料四中，“激进分子”指什么人？与材料一和材料二相比，他们的政治活动有何特点？
（4）综合上述材料，你得到那些认识？
材料一 宋代著名绘画作品
材料二 1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表，成为中国现代文学史上的开山之作。新文学以反抗传统、个性解放为思想基础，取得了丰硕成绩。“五四”新文学的兴起，扬弃和超越了古典文学的文化审美形态，成为向具有现代意义或现代性的新文学观念、形态等进行转变的新起点，真正在传统与现代之间划出了一条泾渭分明的分界线，其文化意义表现出一种鲜明的对现代意识、现代观念和现代价值标准的建构思想。
材料三 现代主义的美术家似乎是超脱社会，超脱自然的人，他们不直接描写社会和人生，但他们的作品映射着社会和人生，采用的语言是荒诞的、抽象的。在他们的作品中，可以感觉到这些艺术家表现了现代人们的精神创伤，感觉到他们对现实生活的消极、悲观和失望的情绪，感觉到他们思想上强烈的虚无主义。
回答：
（1）根据材料一，两则材料分别体现了宋代哪种绘画风格？结合所学知识，分别说明其所反映的时代背景。
（2）根据材料二，“五四”新文学体现了哪些现代观念和价值标准。结合所学知识， “五四”新文学的兴起产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括20世纪以来现代主义绘画在创作手法和思想内涵方面的主要特点。并结合所学知识分析其主要原因。
（4）综合上述材料，以“文艺与时代”为主题谈谈你的认识。
为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了不懈的探索。阅读下列材料，回答问题。
材料一
A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山 C组：李大钊和陈独秀
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史晚清民国卷》
回答：
（1）结合所学知识，分别指出材料一中A、B两组人物向西方学习的指导思想。
（2）促使材料一中C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？
（3）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。并结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（4）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。
【中外历史人物评说】
材料一 张澜先生是中国近代著名的民主人士，为中国民主革命的胜利做出了杰出的贡献。阅读材料。回答问题。
材料一 为今之计，政府所执之政策，应急倾注于社会方面，力为民众谋裕其生计，毋使不均。并须速求教育之普及，使民众关于生计得有相当之智识，自由发展。而先知先觉诸人，而将公平正确之国家社会主义著为书报，发为演说，介绍于我国民，使咸晓然于社会主义之真，非同于强盗土匪之掠夺。盖必先求避去无意识之社会革命，使社会秩序不至于破坏。
——1919年4月28日张澜《答梁乔山先生书》
材料二 1949年4月，张澜出席了中国人民政治协商会议，他说：“这个新的政治制度，将不同于世界上任何一个国家的现有制度。我们的新制度，当然放弃了旧民主主义中的总统制、内阁制那一套陈腐的旧东西，同时我们亦不同于苏联及东欧各国的政权治权合一的制度。根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己的手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。”
（1）根据材料一概括张澜的思想主张。
（2）材料二中张澜先生的思想发生了怎样的变化？请结合所学知识分析其原因。
人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》（上卷）
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）根据材料一，概括明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）根据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新?
（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
【历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。
材料：20 世纪二三十年代，由于外侵内战，中国农村经济萧条、民生凋敝的状况日益产重。一批有识之士纷纷为救活中国农村而加紧奔波，代表人物包括梁漱溟、晏阳初、黄炎培等。史称“乡村建设运动”。
梁漱溟的邹平乡村建设实验最初从兴办乡农学校（不久改称民众学校）、成立农业合作社、改良农业这三个方面展开，体现的正是上迷培育现代合格村民的思路。他创立的乡村建设研究院采取了兴办乡农学校的方式来实施村民教育。 1932年1月，训练部派师生300余人分赴各区乡，兴办乡农学校。这年冬天，全县共办起乡农学校91处，参加学习的村民3996人。乡农学校起初设在条件较好的大村，每区5——8处，后来发展到几个小村合办。乡农学校接受研究院指导，学校辅导员全部由训练部学生担任。村民学习以3个月为期，课程为三民主义、精神陶炼、识字、史地、乡村自卫、农业科技等。除正规乡农学校外，一些村立小学还附设了乡农夜校，教育对象为全村男女老幼，学习内容为识字、时事、农业知识等。截至1933年冬，全县共开办了156处夜校，参加夜校的农民共5241人。另外，一些村还设立了女校，向农村妇女传授家事、卫生及育儿知识。
——宋乐颜《邹平的成年教育》第15期，1937年4月16日
（1）根据材料，归纳梁漱溟的乡村建设运动主要活动。
（2）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟的乡村建设运动
【中外历史人物评说】
材料 1917年1月，蔡元培到北大就任校长职。他提出办学应坚持的两条原则：一是兼容并包主义，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展”。二是不干涉主义，“万物并育而不相害；大道并行而不相悖”。
蔡元培聘请了一大批具有进步思想的“新派”教员到北大执教，如陈独秀、李大钊、杨昌济、马寅初、胡适、马叙伦、李四光等。他们在介绍世界学术成果，提高北大学术研究水平等方面，都发挥过积极作用。在延聘新教员时，蔡元培只问有无学识，不问他是什么派别、资格、年龄乃至国籍。同时，也裁汰了一批不称职的本国教员和外籍教员。北大教师在政治上有不同主张的派别：共产主义、三民主义、无政府主义、国家主义。
1917年1月9日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出，“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”。提倡让学生兼听不同学派的课，独立去评判。他还大力支持学生成立各种学会和研究会。
——《述评蔡元培“思想自由，兼容并包”的办学思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蔡元培为改造北大所采取的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，分析蔡元培办学思想所起的作用。
习近平在参观《复兴之路》过程中表示：“中华民族的昨天，可以说是‘雄关漫道真如铁’。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程。”
请回答：
（1）五四运动以前，为寻求强国御辱之道，中国民族资产阶级提出了哪些重要的思想主张？
（2）中国共产党领导人民“奋起抗争”中形成的思想武器是什么？在土地革命和抗日战争时期，它分别形成什么主要成果？
（3）20世纪90年代，在“建设自己国家的伟大进程”中，邓小平同志就“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题作了怎样的阐述？
（4）近代以来，中国人民共同追求的目标是什么？
阅读下列材料：
材料一 国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料二 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为惟一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号，但是当时的所谓“平民”，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子，即所谓市民阶级的知识分子……乃是这个运动未能全竟其功的原因。
——毛泽东《新民主主义论》
材料四 从受压迫的青年和受压迫的妇女——激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题——受压迫的劳工大众，激进分子注意焦点的这一转变结果形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子们就被劝告要到劳动人民中去工作，而且他们当中有人这样做了——彭湃在海陆丰的农民中间，张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间，毛泽东在长沙的工人中间，还有恽代英在武汉的工人中间。
——《剑桥中华民国史》(上)
请回答：
(1)材料一认为实现国家富强的关键是什么？其主张引发了什么重大历史活动？结合所学知识概述其意义。
(2)材料二认为实现国家富强的关键是什么？作者是如何实践自己的认识的？根据材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。
(3)材料四中“激进分子”指什么人？与材料一、材料二相比，他们的政治活动有什么特点？结合所学史实加以说明。
(4)综合以上材料，你得到什么认识？
文化融合是指具有不同特质的文化通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透、学习融为一体的过程。中国近代的文化融合带有明显的西学东渐色彩。阅读下列材料，回答问题。
一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低。因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的“西化”与“化西”的不同。
——熊月之《西学东渐与晚清社会》
请回答：
（1）依据材料，结合所学知识，概述近代中国是如何接受西学“三种层次”的？
（2）依据材料，分析导致近代中国“吸收西学的时间先后，吸收程度的‘西化’与‘化西’的不同”的原因有哪些？
阅读下列材料
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志•序》
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》
材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——陈独秀《青年杂志》
材料四 （俄国十月革命）“是立于社会主义之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界”
——李大钊《庶民的胜利》
请回答：
(1)比较材料一、二指出,在认识近代中国所面临形势的问题上,二者有何不同？
(2)材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
(3)材料四与材料三有什么联系？
（4）以上4人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过那些影响？
阅读下列材料：
材料一 国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料二 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为惟一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号，但是当时的所谓“平民”，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子，即所谓市民阶级的知识分子……乃是这个运动未能全竟其功的原因。
——毛泽东《新民主主义论》
材料四 从受压迫的青年和受压迫的妇女——激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题——受压迫的劳工大众，激进分子注意焦点的这一转变结果形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子们就被劝告要到劳动人民中去工作，而且他们当中有人这样做了——彭湃在海陆丰的农民中间，张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间，毛泽东在长沙的工人中间，还有恽代英在武汉的工人中间。
——《剑桥中华民国史》(上)
请回答：
(1)材料一认为实现国家富强的关键是什么？其主张引发了什么重大历史活动？结合所学知识概述其意义。
(2)材料二认为实现国家富强的关键是什么？作者是如何实践自己的认识的？根据材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。
(3)与材料一、材料二相比，材料四中“激进分子”的政治活动有什么特点？结合所学史实加以说明。
(4)综合以上材料，你得到什么认识？
近代中国的社会变化与历史变迁使民众的思想观念和内心世界发生了剧烈的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。
——冯桂芬（1809—1874）《制洋器议》
（1）材料一对西方的认识有什么特点？指出基于这一认识，中国社会付诸实践的表现。
材料二 （20世纪初，中国的资产阶级革命派知识分子曾说到：）“欧风美雨咄咄逼人”，……“帝国主义何其雄，欧风美雨驰而东”；……“诸君知否，欧风美雨横渡太平洋，帝国侵略主义其势日扩张”。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）据材料二概括当时知识分子对欧风美雨的心理状态，并分析其出现的历史背景。
材料三 由于中国的社会结构是根据血缘关系向外推延的,个人不能超越血缘规范直接同国家构成关系……国民往往过于注重家庭、家族及个人的私利。……“精英在觉醒、民众在沉睡”就成了近代中国社会的真实写照。
——徐杨《传统社会心理对近代中国知识分子变革思想的制约》
（3）据材料三和所学知识分析“民众在沉睡”的社会原因。结合所学知识指出20世纪初中国先进知识分子为唤醒国民所做的努力。
【中外历史人物评说】
材料一 因提倡文学革命而成为新文化运动领袖之一的胡适曾于1919年4月发表《实验主义》一文，全面介绍其信奉的实用主义（又称实验主义）的理论和方法。他认为一切真理都是人定的．“实在”可以由人们主观任意创造。他提倡“存疑主义”和“评判的态度”，将进化论引入历史的方法，认为没有永不变的真理，主张“重新估定一切价值”。他主张要培养创造的思想力，就要以怀疑为起点，找到新知识来解决这疑难，并将这种思想方法总结为“大胆假设，小心求证”。这使得胡适以后的一系列文字都以其为哲学依据——坚持怀疑精神，不盲信任何主义。
——摘编自寇乃天《胡适自由主义思想的宪政解读》
材料二 五四运动后，胡适于1919年7月发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，他认为当前思想界流行的弊病，就是空谈主义，高谈主义，而不去研究具体问题的解决办法。他对主张根本解决中国问题的人，极尽嘲笑攻击之能事，他认为。不去实地研究我们现在的社会需要，而“空谈外来进口的主义。是没有什么用处的”。他反对用马克思主义的世界观和社会革命论来观察和解决中国问题。
——摘编自王桧林《中国现代史》
（1）根据材料，概括胡适的实用主义思想要点。
（2）简评五四运动后胡适的实用主义思想。
阅读材料，完成下列要求。
材料 《国史初级教科书》与《（中学校适用）新制本国史教本》目录比较表
| 目录A 上古史： 三皇五帝 三代纪 春秋纪 战国纪 中古史： 汉纪 新纪 后汉纪 三国纪 晋纪 十六国纪 南北朝纪 隋纪 ——摘编自《国史初级教科书（卷上）》1903年版 |
目录B 绪言 第一编 远古史 第一章 邃古 第一节 五族之缘起 第二节 汉族之勃兴 第三节 文化之发达 第二章 唐虞 第一节 君位之禅让 第二节 苗族之征服 第三节 威权之统一 第四节 民政之注重 第三章 夏 第一节 夏禹之内治 第二节 夏初之防御 第三节 夏统之绝续 第四节 夏祚之衰亡 ——摘编自《（中学校适用）新制本国史教本（第一册）》1919年版 |
比较两份目录并结合所学知识，指出其中一处不同，并分析出现这种不同的原因。（所指出的不同，明确清楚；原因可从一个或多个角度进行分析，观点正确，合理充分。）
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