智者学派和苏格拉底思想的相同点是
| A．以人和人类社会为探索的主题 |
| B．有思想力的人是万物的尺度 |
| C．以人的感觉为判定万物的准绳 |
| D．强调道德行为是以知识为基础 |
普罗塔戈拉主张“人是万物的尺度”；苏格拉底主张“认识你自己”。他们主张的共同点是
| A．倾向于相对主义 | B．忽视道德的追求 |
| C．强调人类的理性 | D．认为人生而平等 |
希腊先哲的共同点是（ ）
①其主张都闪耀着人文精神的光芒②都是在希腊奴隶制民主政治发达的基础上出现的
③都试图从实际出发探究世界万物的本来面目④都是朴素的唯物主义
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①①④ |
有位思想家在一篇文章中，根据柏拉图哲学，畅谈“人”的使命与能力。他指出：“人”是一个小宇宙，是精神界和物质界的桥梁，而且是自己命运的主宰。受造物中唯有人是完全自由的，万物之中唯人为贵，因为他是自己的主人。这位思想家最可能是下列何者？（ ）
| A．古希腊时代的智者学派 | B．文艺复兴的人文主义者 |
| C．启蒙运动的百科全书派 | D．十九世纪的达尔文主义者 |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想（ ）
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调人是世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( )
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
从智者学派到亚里斯多德，哲学思想发展的相同点是：
| A．对自然本身的探讨和解释 |
| B．以人为本，洞察宇宙，探索人生 |
| C．否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 |
| D．放弃对自然的探讨而研究人类 |
智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，三者的共同点有（ ）
①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
古希腊的人文主义的主张与近代西方的人文主义的主张相同之处是（ ）
| A．摆脱神的束缚 | B．提出天赋人权 |
| C．要求民主自由 | D．肯定人的价值 |
文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中：这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的
| A．宗教意识和伦理意识的研究 | B．天职和使命的研究 |
| C．生活行为的研究 | D．本身的研究 |
英国学者彼得•哈格特为阐明引发国家间冲突的各类地理因素编绘了一张假想国地图。如图所示为其中的四类因素。1938年，法西斯德国制造了苏台德问题，进而占领了苏台德地区。这一事件的起因可以归类于（ ）
A．①B．②C．③D．④
下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是（ ）
①“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”
②“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
③“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”
④“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，就可由上帝的约许获得释罪。”
| A．②①③④ | B．①②④③ | C．①②③④ | D．④①③② |
下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是( )
| 选项 |
叙述 |
历史时期 |
| A |
从自然哲学走向人文哲学 |
古代希腊 |
| B |
以神为本转为以人为本 |
文艺复兴 |
| C |
从简化宗教仪式到取消宗教仪式 |
宗教改革 |
| D |
从自然法则走向道德法则 |
启蒙运动 |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神人性化 |
古希腊思想家智者学派、苏格拉底等人的贡献在于( )
| A．“将哲学从天上带到人间” |
| B．打破了中世纪神学对人性的束缚 |
| C．动摇了天主教会的权威 |
| D．为人类勾画出“理性王国”的蓝图 |
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