“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” |
| C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的” |
| D．“万物都由水生成，又复归于水” |
希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接体现了古希腊( )
| A．发达的海外贸易 | B．繁荣的商品经济 |
| C．丰富的人文精神 | D．成熟的民主制度 |
古希腊著名的教育家伊索拉底曾说:“雅典已使希腊人一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。"下列最能够反映雅典精神面貌的是
| A．漫长的海岸线 | B．发达的航海业 |
| C．民主制及人文精神 | D．泽被后世的法律 |
从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的共同点是
| A．对自然界本身的探讨和解释 | B．否定神或命运等超自然力量对社会人生的作用 |
| C．慨叹人生的无奈 | D．关注人和人类社会 |
亚里士多德曾说过：“庄重是挥霍与吝啬之间的中庸”。下列句子有类似思想的是
| A．仁者爱人，爱人有差等 |
| B．因材施教；有教无类 |
| C．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴 |
| D．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 |
亚里士多德认为，物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式，才赋予物质以确定性和现实性。这种观点
| A．动摇于唯物主义与唯心主义之间 | B．是典型的唯心主义哲学观点 |
| C．具有鲜明的唯物主义性质 | D．正确地揭示了物质与形式之间的关系 |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”材料表明色诺芬：
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神学人性化 |
古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是
要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”这段材料反映的主要观点是（ ）
| A．强调人性至上，反对宗教信仰 | B．肯定人的价值，强调发展个性 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
粤公网安备 44130202000953号