古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义的思想 | D．树立人的尊严和权威 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是( )
| A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B．苏格拉底认为美德即知识 |
| C．智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
在雅典智者学派能够从事有偿传授是因为有市场需求，而市场存在是因为( )
| A．雅典海岸线曲折，商业发达 |
| B．雅典人热衷于文化创造和艺术创作 |
| C．雅典公民越来越多地参与民主政治生活 |
| D．雅典奴隶制高度繁荣 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（ ）
| A．神是存在的事物存在的尺度 |
| B．神对社会人生起着超自然的作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 |
| D．神在人的感知范围之外 |
古希腊哲学家亚里士多德有一句名言人是天生的政治动物。以下对此的理解，正确的是
①揭示了人的本性 ②表达了作者的民主意识
③反映了古希腊的社会环境 ④体现了公民的政治理念
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
公元前5～前4世纪的希腊，出现了一批收徒取酬的职业教师，被称为智者学派。该学派探索的主题是( )
| A．自然界 | B．客观事物的本质 |
| C．“神”的本质 | D．人和人类社会 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为( )
| A．希腊最早进入奴隶社会 |
| B．希腊涌现出了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值 |
| D．希腊人最早研究自然哲学 |
古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调( )
| A．数的对称是艺术的价值取向 | B．万事不以神的尺度为标准 |
| C．以人的尺度来衡量世间万物 | D．外在的美胜过内在的美德 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言，“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（ ）
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（ ）
| A．数的对称是艺术的价值取向 | B．万事不以神的尺度为标准 |
| C．以人的尺度来衡量世间万物 | D．外在的美胜于内在的美德 |
普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言( )
| A．关注人类道德 | B．批评苏格拉底 |
| C．探究社会正义 | D．否定神的意志 |
哲学史上，有人认为世界是不依赖于人的意识而客观存在的；也有人认为感觉、经验、心灵等是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。下列思想家中倾向于后者的是
①老子 ②王阳明
③普罗塔戈拉 ④亚里士多德
| A．①③ | B．①④ |
| C．②③ | D．③④ |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义的思想 | D．树立人的尊严和权威 |
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