高中历史货币学派和供给学派综合题

阅读以下材料，回答问题：
材料一： （柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。
——罗素《西方哲学史》
（1）材料一文中的“他”指的是谁?他的学说在西方思想史上有何地位?
材料二： 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——【美】罗伯特·勒纳《西方文明史》
（2）根据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，从思想核心和追求目标的角度来看，启蒙运动与文艺复兴相比有哪些发展变化？(8分)
材料三： 夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。
——-摘自邹容《革命军》
（3）结合材料三和所学知识，试分析西方启蒙思想对19世纪末—20世纪初中国社会产生了哪些影响？

在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。阅读材料，回答问题。
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。
——智者学派
(1)对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。
材料三 伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
(2)据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明?
材料四 余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊
(3)据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。
(4)综合上述内容，以“思想认识与历史发展”为题写一则小论文。要求：①紧扣主题，观点合理；②条理清晰，合乎逻辑；③字数在100字左右

阅读下列材料，结合所学回答问题。
材料一 同一时代的中国和希腊都思想家们流传下了的著名观点或名言

国别	人物	观点或名言
希腊	泰勒斯	万物皆源于水
赫拉克利特	万物的本原是火
普罗泰格拉	人是万物的尺度
苏格拉底	认识你自己
中国	孔子	仁者爱人”、“克己复礼”
孟子	人之初，性本善
荀子	人之性恶，其善者伪也

 
材料二 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位。当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国出现了早期启蒙思想。
（1）依据材料一，概括指出古希腊思想家和中国思想家的研究内容有何异同。
（2）依据材料二和所学知识，指出14－18世纪中西思想的不同之处。（高度概括回答）
（3）结合所学知识分析中国的早期启蒙思想为什么与西方的启蒙思想不同？

(10分)阅读下列材料：
材料一 人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔戈拉
材料二 这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
——卢梭
请回答：
（1）普罗塔戈拉属于什么运动的代表人物?材料一体现了他的哪一思想主张? (2分)
（2）材料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动?这场运动由谁引发?该运动的历史影响是什么?(4分)
（3）根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。(2分)
（4）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么?(2分)

阅读下列材料，回答问题。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神产生的社会根源。(4分)
材料二 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。
材料三 当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
——伯恩斯《世界文明史》
（2）根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。 (4分)
（3）古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处？在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用？(10分)

阅读下列材料
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史上都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。   
——（瑞士）布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
材料三 在教会的教父们的无数著作中有不少表面的矛盾甚至难解之处。我们崇拜他们的权威，不应使自己追求真理的努力停滞不前。……教父们会有错误是毫无疑问的。即使彼得，教徒中的名人，也曾隐入错误中；圣徒们永远不要人启发岂非错误；教父们自己并不相信他们或他们的同伙永远正确。……读所有这一类著作都要有充分的自由进行批判，而没有不加怀疑地接受的义务，否则一切研究的道路都要被阻塞，后人用以讨论语法和叙述中难题的优秀的智慧就要被剥夺。          
——引自人文主义者阿贝《是与否》绪论提要
材料四上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。                
——引自人文主义者皮阿《论人的尊严》
材料五 阿尔帕说：“……大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”彼特拉克说：“真正高贵并非天成，而是自为的。”
——引自《世界史·中古部分》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就并分析其成因。
（2）材料一中所说的“纱幕”指的是什么?为什么在意大利最先“烟消云散”？
（3）材料三、材料四和材料五，说明人文主义者极力反对的和提倡的内容。
（4）结合史实扼要评述人文主义思想的进步性。

阅读下列材料，回答问题。
材料一    在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称，如微子、箕子之类。春秋初期只有少数诸侯所属的卿称“子”；到春秋中期以后，诸侯的卿就普遍称“子”；到春秋、战国之际，“子”便成为著名学者和老师的尊称，如孔子、墨子之类。到战国时代，“子”便成为一般学者的尊称了。
——摘自杨宽《战国史》
（1）从春秋以前到战国，“子”的含义发生了怎样的变化？（不得照抄原文）
（2）从“子”的含义变化中可透视出哪些历史信息？
材料二    德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出“轴心文明”的概念，他指出，在公元前800年至公元前200年之间……构成人类文明的第一个轴心时期。中国、希腊、印度时代是三个著名的轴心文明，代表了世界文化三个核心。……“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。”
（3）在第一个轴心时期，中国和希腊的政治体现走向各呈现出什么特点？
（4）在这一时期，中国和希腊都出现思想活跃、文化繁荣的景象。具体表现如何？各占有怎样的历史地位？

阅读下列材料，回答题后问题：
一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
-----周国平教授在国家行政学院的讲演                                                 
结合所学知识回答：
（1）说人文精神起源于古代希腊，你的依据是什么？
（2）14-18世纪的西欧，兴起三次思想解放潮流，它们是怎样一步步推动着人文精神不断发展的？
（3）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举两个事例加以说明（必需有一个是中国史的）

阅读材料，回答下列问题。
材料一 希腊人认为，每个人都有自己独特的个性、独特的价值，不可重复，不可替代。希腊人的个体生命意志突出地表现在行为处事上具有自己独特的判断力。
——《古希腊文学中的人文主义精神》
中国传统的人文精神早在先秦即已形成……（它）把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为每个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。
——《略论中西人文精神》
（1）根据材料一，概括中西传统思想在“人”的认识上的差异？这种差异在孔子和亚里士多德的思想主张上有何表现？
材料二 李贽肯定合理的“欲”、“情”，提倡人格的自主和独立，反对礼教和理学教条对人的禁锢，启发人们从正统文化的桎梏中解脱出来，其历史贡献与欧洲人文主义思想家相近似。人们看到，晚明的社会风尚、文人心态和文学艺术，已经发生了悖离传统的变化。
然而，晚明人文主义思想的传播，并没有掀起西方那种文艺复兴运动……由于明代封建专制政权的极端腐败，导致“天崩地解”的大战乱。清军入关，又进行了长时期的血腥战争。社会经济、文化遭到严重摧残，资本主义萌芽和人文主义思潮遭到毁灭性打击，中国历史的进程被打断。
——李广柏《中国历史上的人文主义思潮》
（2）根据材料二，指出李贽的进步观念及其历史贡献，并分析为何“晚明人文主义思想的传播，并没有掀起西方那种文艺复兴运动”？
材料三  2006年有人在纪念五四青年节的论坛中指出：“从20世纪初到今天，现代中国产生了三代新人。”其划分方式如下：

第一代	新青年，大体出生于1911年到1949年之间
第二代	社会主义新人，他们大体出生于1949年到1979年之间
第三代	新人类，出生、成长于1979年左右到现在

（3）根据材料三，结合所学，分析指出其划分“三代新人”的主要依据。请在“三代新人”中任选一个年龄段，判断他们在青春期的价值取向，并结合史实说明你的依据。

阅读下列材料，回答问题。
材料一　“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。”
——古希腊某哲学家
材料二　“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”
材料三　“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”
(1)材料一体现了古希腊哪一学派的思想？这一思想出现的背景是什么？
(2)材料一中所涉及的学派的代表人物是谁？结合所学知识，说说这一学派的主张有何局限性？
(3)材料二、三体现了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？
(4)在当时思想家的眼中，优秀的人具备的必要素质有哪些？

阅读下列材料和图片：
材料一　古代希腊诸神雕塑

材料二　我们断言感觉不是智慧，尽管要知道个别事物主要通过感觉，但它们不告诉关于任何事物为什么，例如火为什么热，而只知火热。
——亚里士多德
材料三　至于神，我既不知道它们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗泰格拉
请回答：
(1)材料一中的图片反映了古希腊人的一种什么自然观？
(2)亚里士多德认为人应该怎样认识事物？
(3)普罗泰格拉的主张与材料一的区别是什么？
(4)材料二、三的观点产生了什么影响？

什么是幸福？达到幸福的途径是什么？中西方思想家众说纷纭，形成了不同的幸福观。阅读材料
材料一：古代中西方的幸福观
孟子主张： “杀身成仁”、“舍生取义”；荀子认为：“荣辱之来，必象其德。……故言有召福也，行有召辱也，”主张以修养德性来“召福”；朱明理学主张“存天理，灭人欲”，要求人们放弃私利。其中，“多子多福”和家族“香火”旺盛成为个人幸福观的显著标志和重要体现。
在西方，以苏格拉底和亚里士多德为代表的思想家们认为人生幸福具备三个条件：身体、财富和德行，而德行最根本。一个人如果没有理性和美德，就决不会有幸福，幸福在于善行。
（1）据材料一，概括古代中西方的幸福观有何共同之处。
材料二：近代中西方的幸福观
在近代，中国人的幸福观日趋多样化，有人把国家的独立富强当做终身幸福而奋斗，从太平天国运动到辛亥革命，再到新文化运动和五四运动。一些思想家以批判三纲、提倡自由、平等为前提，逐步形成了注重利群且倾向合理利己的求乐免苦幸福观。
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。在欧洲，功利主义流行。“为最大多数人的最大幸福”成为西方资本主义国家形式上所接纳和欢迎的幸福观。在功利主义者看来，个人利益是人类一切行为的依据和社会发展的动力，快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产，在这种原则的驱使下，欧洲载着利炮的坚船驶向各个大洋，在大肆劫掠别人财富的同时，在世界各地升起了自己的旗帜。
（2）据材料二和所学知识，指出洪秀全领导的太平天国运动和孙中山领导的辛亥革命在践行“求乐免苦幸福观”和实现民生幸福方面，各提出了什么构想？这些构想并没有真正实现民生幸福，根本原因是什么?
（3）结合材料二和所学知识，试概括近代中国和近代西方幸福观改变的原因是什么?

妥协一词，在现代汉语词典中被解释为：用让步的方法避免冲突或争执。阅读材料，回答问题：
材料一 ……唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益。”
一一古希腊思想家伊壁鸠鲁
整个现代民主政治都是妥协的产物。因此也可以说，一个民族不善于妥协，就不可能走向真正的民主。
——马克垚《世界文明史》
材料二 近代史上法德两国成为一对宿敌。然而，1958年，德国总理阿登纳却前往法国总统戴高乐的家中进行了一次私人会谈。会谈中，戴高乐向阿登纳说：德国是法国在欧洲唯一的伙伴。
材料三 中国两千多年封建社会的政治斗争中强势的一方从来不懂得妥协退让，即便是对内部的改良力量也压制打压，直到那些疥癣之疾发展成为心腹之患，逼得在朝与在野的双方兵戎相见。以至于有人说我们的历史上只有成功的改朝换代，却鲜有成功的改良鼎新，国人可以向暴力屈服，却拙于制度创新。
一一卢伟《懂得妥协很重要》
（1）结合材料一和所学知识，说明古希腊与古罗马是如何实践伊壁鸠鲁的主张的。近代欧美国家政治生活中继承妥协传统，请以17世纪晚期的英国和18世纪晚期的美国史实为例加以说明。。
（2）材料二描述的是什么历史现象？这个现象的发展趋势如何？后来给世界政治格局带来了什么影响？
（3）概括材料三的观点。你是否赞同他的观点，结合新民主主义革命时期的史实说明。
（4）根据上述材料，你能得出哪些启示？

阅读下列材料，回答问题
材料一　不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。──为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。 　　
──（古希腊）《德谟斯提尼演讲集》
材料二　难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。　　
──《伏尔泰语录》
材料三　政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。　　
──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四　当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。　　
──孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一表达了怎样的思想？指出这一思想出现的政治背景。
（2）材料三表达了孟德斯鸠的政治主张，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主张的继续和延伸，为什么？
（3）指出材料三和材料四所表达的政治主张的积极影响，举必修1所学的史实来佐证。
（4）在自由这个问题上，材料二与材料三各侧重于什么？在提高人类社会政治生活的质量问题上，从古希腊时代到18世纪的思想家寻找了一个共同的武器，它是什么？

思想是时代的反映。阅读材料，回答问题。
材料一 智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮。智者运动的兴起与雅典的社会政治生活密切相关。   （杨冬梅《智者运动的实质及时代精神》）
（1）指出智者运动的代表人物及其主要观点。如何理解材料一中“智者运动的兴起与雅典的社会政治生活密切相关”？
材料二 （如下表）

言论	人物	相关著作	共同的核心思想
人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动。在行动上，多么像一个天使！在智慧上，多么像一个天神，宇宙的精华，万物的灵长。
每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪责。
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。		《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》

（2）表中一些著名人物的言论出现于16～18世纪。据材料二和所学知识，完成该表相关内容。
材料三 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。（《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》）
材料四 立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。（康有为《请定立宪开国会折》）
（3）与材料三相比，材料四中的政治思想有何变化？结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。