柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者
| A．具有鲜明的功利性 |
| B．言行体现了艺术性 |
| C．十分重视对物质世界的探索 |
| D．奠定奴隶主民主派的理论基础 |
甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法。其中步骤比较合理，论证比较严谨的是
| |
第一步 |
第二步 |
| 甲 |
提出雅典民主是多数人民主的观点 |
找到伯利克里的同样言论作证据 |
| 乙 |
提出雅典民主是直接民主的观点 |
找到公民大会上发言计时器作证据 |
| 丙 |
查阅到“人是万物的尺度”等一手史料 |
得出当时已产生人文精神的结论 |
| 丁 |
查阅到《十二铜表法》的具体内容 |
得出这是世界最早的成文法的结论 |
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
有学者说，万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感受。下列主张符合其观点的是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“人生而平等” | D．“天赋人权” |
古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。”这种观点不具备下列哪一项作用( )
| A．强调了人的主体作用 |
| B．忽视了事物的客观性 |
| C．冲击了神学的禁锢 |
| D．遏制了个人主义思潮 |
“（他）将哲学的研究从自然转向人，哲学的目的在于认识自己，提高个人的素质和完善个人品德。”下列属于“他”提出的重要主张是（ ）
| A．“人是万物的尺度” | B．“知识即美德” |
| C．“因信称义” | D．“人非工具” |
普罗泰格拉认为：“真理是因人而异的，每个人都有自己的真理。”这句话可以理解为 ( )
| A．判断事物真假的标准完全不存在 |
| B．判断事物真假是非以个人的感觉为标准 |
| C．判断事物真假完全凭主观臆断 |
| D．判断事物真假的标准要因时因人而异 |
智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是（ ）
| A．强调人的尊严与价值 | B．美德即知识，知德合一 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．顺应自然的生活就是至善 |
“对我来说，事物就是它们对我所显现的那个样子，对你来说，事物就是它们对你所显现的那个样子。”对于此观点评价正确的是
| A．体现了理性和思想自由 | B．将人从神权束缚中解放了出来 |
| C．是人类自我意识的觉醒 | D．使哲学真正成为研究人的学问 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 ( )
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图
| A．认为内心深处的道德知识是最高知识 |
| B．鼓励人们要进行独立的理性思考 |
| C．以人的感觉而不是以神的意志为尺度 |
| D．认为“理念”存在于人类的感性世界里 |
古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 | D．智者学派忽视了社会道德建设 |
普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。其思想的核心内容是( )
| A．提倡人性，反对神性，肯定人的作用 |
| B．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位 |
| C．尊崇理性，批判传统，强调道德作用 |
| D．珍视个人自由，强调集体荣誉至上 |
甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法。其中步骤比较合理，论证比较严谨的是
| |
第一步 |
第二步 |
| 甲 |
提出雅典民主是多数人民主的观点 |
找到伯利克里的同样言论作证据 |
| 乙 |
提出雅典民主是直接民主的观点 |
找到公民大会上发言计时器作证据 |
| 丙 |
查阅到“人是万物的尺度”等一手史料 |
得出当时已产生人文精神的结论 |
| 丁 |
查阅到《十二铜表法》的具体内容 |
得出这是世界最早的成文法的结论 |
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
智者学派代表人物普罗塔哥拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是（ ）
| A．为虚无主义开辟了道路 | B．开启了不可知论的探讨 |
| C．有利于摆脱神学观念的束缚 | D．为专制制度提供了理论支持 |
古希腊某哲学家认为，“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉”。这种观点不具备下列哪一项作用( )
| A．强调了人的主体作用 | B．忽视了事物的客观性 |
| C．冲击了神学的禁锢 | D．遏制了个人主义思潮 |
粤公网安备 44130202000953号
