幸福是一个伦理概念，有学者称“基督徒们要尽千辛万苦追求的幸福不过是一种疯狂和愚蠢而已，我实在看不出你们为什么把一个按照自己身份、教育、本性而生活的人称为不幸。”这是哪一时期学者的观点（ ）
| A．希腊智者运动时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．宗教改革运动时期 | D．启蒙运动时期 |
黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了( )
| A．人是万物的尺度 |
| B．人要有高尚的道德 |
| C．要肯定人的价值 |
| D．人要由感性认识上升到理性认识 |
智者学派和苏格拉底思想的相同点是 （ ）
| A．以人和人类社会为探索的主题 | B．有思想力度的人是万物的尺度 |
| C．以人的感觉为判定万物的准绳 | D．强调道德行为是以知识为基础 |
智者学派的观点主要是（ ）
| A．最早提出普遍性问题并试图给予超越神话传说的解释 |
| B．强调人的价值和人的决定作用 |
| C．适应民主政治和社会需求而出现的 |
| D．从认识自然转移到认识社会 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派
| A．没有法制观念 | B．忽视道德建设 |
| C．反对法律对人的约束 | D．处事灵活且实事求是 |
2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是（ ）
A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲”
C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝”
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊的法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识觉醒 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 |
| B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 |
| D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
| A．智者学派 | B．苏格拉底学派 | C．启蒙思想家 | D．自然哲学家 |
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述不正确的是( )
| A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
| B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
| C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
| D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
| A．智者学派重视永恒的正义 | B．智者学派重视法律的作用 |
| C．启蒙运动萌发于古代希腊 | D．遵循人性是法律制定的依据 |
“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
古希腊智者学派哪一理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞（ ）
| A．“认识你自己” | B．“感觉即知识” | C．“人是万物的尺度” | D．“美德即知识” |
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