某学者认为“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于( )
A.智者学派 | B.苏格拉底 | C.薄伽丘 | D.孟德斯鸠 |
由于智者学派的出现,古希腊产生了所谓的智者运动,则运动产生的因素可以有( )
①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活
③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓
A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
假如有2个孩子,甲喜欢读书,乙没有形成读书的习惯,你今天去图书馆,谁会和你去?大概有四种可能:①甲去,因为他有读书的爱好;②乙去,因为他好奇并愿意培养读书习惯;③都去,一个是习惯爱好,一个是好奇和需要;④都没有去,甲有事情今天不能去,乙没有兴趣去。这种情形符合古希腊哪位哲学家的命题
A.泰勒斯 | B.普罗塔哥拉 | C.苏哥拉底 | D.柏拉图 |
智者学派宣扬“人是万物的尺度”,过分重视个人的主观感受。针对此问题,苏格拉底主张( )
A.理念的世界才是真实的 | B.重新建立人们的道德价值观 |
C.神的意志是衡量一切的尺度 | D.主观感受无助于人对世界的认识 |
希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是
A.“自修则人不得以非理相加” |
B.“我心即宇宙,宇宙即我心。” |
C.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。” |
D.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。” |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 ( )
A.人的主观感受的重要性 | B.以人为中心的世界观 |
C.知行合一的认识论 | D.人的客观存在的重要性 |
在公元前5世纪,相当于我国的春秋战国时期,希腊的智者学派提出了“人是万物的尺度”的思想,这是人类自我意识的第一次觉醒。因为( )
A.先秦诸子也没有提出这个观点 | B.此前原始宗教和自然统治着人类 |
C.当时东西方都未进入文明时代 | D.开始意识到人才是社会舞台的主人 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”,其共同主旨不包括( )
A.反对以神为中心 | B.提倡以人为中心 |
C.肯定人,肯定人性 | D.反对神权和专制主义 |
普罗塔戈拉曾说:“至于神,我既不能说他们存在,也不能说他们不存在,因为阻碍我认识这一点的事情很多,例如问题晦涩,人寿短促。”对此材料理解正确的是( )
A.智者的言论完全从个人的角度和利益出发 |
B.智者否认教会的权威,主张因信称义 |
C.智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头 |
D.智者强调人类的理性,否认绝对权威 |
亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“法律面前人人平等”应该是( )
A.更接近于数量平等 |
B.更接近于比值平等 |
C.数量平等高于比值平等 |
D.既非数量平等又非比值平等 |
东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A.①③ | B.②④ |
C.①②④ | D.①③④ |
公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家,他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材,从观众所熟悉的故事中,体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾,以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于( )
A.顺应了民主政治的发展需要 |
B.充分调动了人们的宗教情绪 |
C.反映了现实生活中人的情感 |
D.故事情节跌宕起伏引人入胜 |
智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断:他认为国家治理好坏的标准应该是( )
A.是否由“哲学王”来做统治者 | B.是否民主和强盛 |
C.是否人人都遵守习俗和法律 | D.是否对人有利和符合人性 |