约公元前5世纪中叶，古希腊的城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。他们被称作智者。由他们倡导而引起思想和社会认识的巨大变革称之为智者运动，古希腊出现智者运动的原因是:
①农业经济的迅速发展
②平民地位提高个人主义成长
③解决实际问题的需要
④雅典民主政治的发展
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
以下有关希腊智者运动出现的时代背景，表述正确的是
①民主政治的发展
②出现于公元前7世纪初
③工商业发展
④平民地位的提高
⑤个人主义的成长
| A．①②③④⑤ | B．①②③④ | C．①③④⑤ | D．②③④⑤ |
智者学派和苏格拉底思想的相同点是 （ ）
| A．以人和人类社会为探索的主题 | B．有思想力度的人是万物的尺度 |
| C．以人的感觉为判定万物的准绳 | D．强调道德行为是以知识为基础 |
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
| A．智者学派 | B．苏格拉底学派 | C．启蒙思想家 | D．自然哲学家 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律对人的约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活且实事求是 |
下列两幅图片反映了古希腊神话的突出特点。这主要表明
| A．古希腊人对神的敬畏和崇拜 | B．古希腊哲学家的无神论思想 |
| C．古希腊文化的人文主义色彩 | D．古希腊城邦政治的民主理念 |
欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。他们的代表人物是 （ ）
| A．苏格拉底 | B．普罗泰格拉 | C．孟德斯鸠 | D．康德 |
某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于（ ）
| A．智者学派 | B．苏格拉底 | C．薄伽丘 | D．孟德斯鸠 |
下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是
①“吾爱吾师，但吾更爱真理”
②“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗?”
③“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，就可由上帝的约许获得释罪”
④“屈服于奴役之外，我们再也没有别的退路!……镣铐的叮当声已经响彻波士顿的郊原”
| A．①②③④ | B．②③①④ | C．②①③④ | D．④①③② |
假如有2个孩子，甲喜欢读书，乙没有形成读书的习惯，你今天去图书馆，谁会和你去？大概有四种可能：①甲去，因为他有读书的爱好；②乙去，因为他好奇并愿意培养读书习惯；③都去，一个是习惯爱好，一个是好奇和需要；④都没有去，甲有事情今天不能去，乙没有兴趣去。这种情形符合古希腊哪位哲学家的命题
| A．泰勒斯 | B．普罗塔哥拉 | C．苏哥拉底 | D．柏拉图 |
某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于（ ）
| A．智者学派 | B．苏格拉底 | C．薄伽丘 | D．孟德斯鸠 |
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是
| A．“自修则人不得以非理相加” |
| B．“我心即宇宙，宇宙即我心。” |
| C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” |
| D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” |
第一个打破希腊人神造世界的神秘观念，标志着“古代西方人的精神觉醒”的思想家是( )
| A．泰勒斯 | B．普罗泰格拉 |
| C．苏格拉底 | D．亚里士多德 |
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