称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为
| A．希腊最早进入奴隶社会 | B．希腊涌现了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑神，强调人的价值 | D．希腊人最早研究自然哲学 |
以下是某一思想家对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一思想家属于
| A．智者学派 | B．苏格拉底学派 |
| C．启蒙思想家 | D．自然哲学家 |
智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是
| A．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
| B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
| C．促进了希腊文化的发展 |
| D．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 |
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是
| A．完全接近数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底（ ）
| A．第一次在哲学意义上发现了“自我” | B．发现了人类知识的有限性 |
| C．发现了人类理性的力量和价值 | D．是“哲学的刨遗者”、“智慧”的化身 |
2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是（ ）
A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲”
C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝”
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”阐述的哲学观点是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:
| A．万物皆由水而生 | B．吾尤爱真理 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（《王文成公全书》卷三）。“材料中先生的观点与谁的相类似（ ）
| A．柏拉图 | B．普罗塔戈拉 | C．亚里士多德 | D．苏格拉底 |
智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
| A．智者学派重视永恒的正义 | B．智者学派重视法律的作用 |
| C．启蒙运动萌发于古代希腊 | D．遵循人性是法律制定的依据 |
萧功秦在《儒家文化的困境》中说：把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中，古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．由外向内选择吸附型 | D．多向交汇型 |
“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是敬仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞，主要是因为 ( )
| A．提出“人是万物的尺度”，清楚地意识到人是社会舞台的主角 |
| B．认为奴隶制度不符合人性 |
| C．经常使用各式各样狡辩的语言和方法 |
| D．提出“美德即知识”的观点 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是（ ）
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
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