观察下图,站在图中间发表演说的是古代雅典政治家亚西比得,他正在鼓动周围的人投票将立场保守的领导人尼西阿斯放逐出雅典。下列相关的解释正确的是( )
A.图中的场景可能发生在梭伦执政时期 |
B.该图说明雅典重大决策取决于公民意愿 |
C.图中的亚西比得是智者学派的著名代表 |
D.该图体现的政治制度是近代代议制的雏型 |
“尽管流于诡辩,但重要的是,……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言,……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为
A.智者学派 | B.苏格拉底 | C.康德 | D.伏尔泰 |
“万物的存在与否,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是 ( )
A.泰勒斯 | B.普罗塔哥拉 |
C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”。主要是因为他 ( )
A.强调个人利益,创立诡辩学派 |
B.指出“人是万物的尺度” |
C.使哲学成为真正研究“人”的学问 |
D.对自然哲学的贡献突出 |
“尽管流于诡辩,但重要的是,……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言,……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为( )
A.智者学派 | B.苏格拉底 | C.康德 | D.伏尔泰 |
古希腊智者学派什麽理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始:
A.水是万物的本原 | B.感觉即知识 | C.人是万物的尺度 | D.知识即美德 |
下列关于古希腊智者学派的表述,不正确的是 :
A.研究主题从自然界转向人类社会 |
B.关注人于人之间的关系 |
C.热衷于考察和认识社会问题 |
D.提出“知识就是道德”的伦理思想 |
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
A.神是存在的事物存在的尺度 | B.神对社会人生起着超自然作用 |
C.人要摆脱基督教的统治 | D.神在人的感知范围之外 |
表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格 、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始 。这个观点应是( )
A.水是万物的本原 | B.感觉即知识 |
C.人是万物的尺度 | D.知识即美德 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派( )
A.没有法制观念 | B.反对法律对人的约束 |
C.忽视道德建设 | D.处事灵活且实事求是 |
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断;普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是
A.是否人人都遵守习俗和法律 | B.是否民主和强盛 |
C.是否对人有利和符合人性 | D.是否有“哲学王”来做统治者 |
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
A.神是存在的事物存在的尺度 | B.神对社会人生起着超自然作用 |
C.人要摆脱基督教的统治 | D.神在人的感知范围之外 |
以下是某一学派对法律本质的论述:“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
A.智者学派 | B.苏格拉底学派 | C.启蒙思想家 | D.自然哲学家 |
希腊智者学派的主张不包括
A.重视人的道德情操 | B.法律和道德应当以人为尺度 |
C.反对迷信,强调自由 | D.每个人都有自己的判断标准 |