高中历史货币学派和供给学派试题

《喜羊羊与灰太狼》中这样唱道：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌。(     )

A．普罗泰格拉	B．苏格拉底
C．彼特拉克	D．马丁·路德

下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　)

公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张

A．反映出古希腊法律是习惯法	B．体现了智者学派的思想特征
C．说明了古希腊实行民主政体	D．表明知识分子倡导以人为本

“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是

A．思想一统，法律至上	B．道法自然，无为而治
C．以人为本，关注社会	D．民主权利，源远流长

《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是

A．知识即美德	B．认识你自己
C．因信称义	D．宇宙便是吾心，吾心即是真理

古希腊一位哲人曾说“男人应有男人的美德，女人应有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性。”对此理解正确的是

A．知识即美德	B．人是万物的尺度
C．强调个人道德感受	D．认识你自己

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(　　)
①墨家学派的诉求　②王阳明心学的主旨　③智者学派的主张　④百科全书派的共同追求

A．①③

B．②④

C．①②④

D．①③④

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(　　)
①墨家学派的诉求　②王阳明心学的主旨　③智者学派的主张　④百科全书派的共同追求

A．①③

B．②④

C．①②④

D．①③④

在公元前8世纪至公元前3世纪，在一些重要的古典文化中心，如希腊、中国，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答。下列主张能证明此观点的有
①人法地，地法天，天法道，道法自然 ②人是万物的尺度
③人是一件多么了不起的杰作         ④未受考察的生活是不值得过的

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读以下材料回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主现意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——[美]梯利《西方哲学史》
材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
材料三 自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的……
——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。
（2）根据材料一、二结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？
（3）根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么？简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。

古希腊一位哲人曾说“男人应有男人的美德，女人应有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性。”对此理解正确的是

A．知识即美德	B．人是万物的尺度
C．强调个人道德感受	D．认识你自己

法律是人类文明的集中体现。
战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
（1）根据材料，比较两者观点的异同。

时期	人物	主张
6世纪	查士丁尼 （东罗马帝国皇帝）	各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。
13世纪	阿奎那 （意大利神学家）	自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。
17世纪 早期	格老修斯 （荷兰思想家）	自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。
17世纪 晚期	洛克 （英国思想家）	自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。
18世纪	卢梭 （法国思想家）	国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。

（2）阅读上表，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。
清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律（田宅、婚姻等）、兵律（军政、邮驿等）、刑律（人命、盗贼、斗殴等）、工律（河防等）。在施行中，由地方行政机构行使判决权。1905年起，沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》、《大清商律草案》、《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例，取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年，伍廷芳提出“视一国之文明与否，需视其司法能独立与否，并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中，他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径，并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念，塑造司法新形象，并希望收回外国人在华的法律特权。
（3）结合所学，解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了(　　)

A．人是万物的尺度

B．人要有高尚的道德

C．要肯定人的价值

D．人要由感性认识上升到理性认识

文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A．中断了古希腊的法制建设	B．促使了古希腊人个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊的民主制度	D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战

阅读下列材料，回答问题。
材料一 两种政体观
我们可以说各种体制有两个策源地，其他各种体制都是从其中派生出来的，其中一个的名字是君主制，另一个的名字是民主制。……一种社会表现出极端的过分的对君主制原则的忠诚，而另一种社会则忠诚于自由体制，因此这两种社会都没有能够在二者间达到平衡。……在自由、平等与智慧结合的地方必定同时具有两类成分。……不拥有这些成分的共同体不可能得到正确的治理。”
——柏拉图《理想国》
要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。……立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一，概括指出柏拉图和孟德斯鸠关于国家政体的观点。
材料二 两种民主观
最高权力，即立法权只能有一个，其余一切权力都是而且必须处于从属地位……那么当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或是更换立法机关。
——洛克《政府论》
在立法权力上人民是不能被代表的。……只有一种法律，就其本性而然，必须要有全体同意，那就是社会公约。因为政治的结合乃是全世界上最自愿的行为。每一个人既然生来就是自由的，并且是自己的主人，所以任何人在任何可能的借口之下，都不能不经他本人的许可就役使他。
——卢梭《社会契约论》
（2）根据材料二，概括指出洛克和卢梭主要观点的异同。
材料三 两种分权观
美国宪法，又将孟德斯鸠学说作为根本，把那三权界限，更分得清楚，在一百年前，算是最完美的了。一百二十年以来，虽数次修改，那大体仍然是未变的。但是这百余年间，美国文明日日进步，土地财产，也是增加不已，当时的宪法，现在已经是不适用的了。兄弟的意思，将来中华民国的宪法，是要创一种新主义，叫做“五权分立”。
——孙中山《三民主义与中国前途》
（3）根据材料三并结合所学知识，孙中山是如何看待美国“三权分立”政治体制的？简要评价孙中山的“五权分立”思想。