智者学派出现的背景包括 ①希腊城邦民主政治高度发展 ②商品经济发展，资本主义
萌芽出现 ③人文主义思想受到蒙蔽 ④公民社会生活丰富多彩
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①④ |
“为达目的不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。”体现了下列哪一
人物的思想
| A．泰勒斯 | B．普罗塔哥拉 | C．卢梭 | D．马丁·路德 |
古希腊智者学派对人的价值的阐述的意义在于（ ）
| A．在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒 |
| B．批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由 |
| C．发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神 |
| D．把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。对此正确理解是
| A．以人的感觉与认识来评判事物客观存在与否的标准 |
| B．提倡个人主义以及怀疑一切的思想 |
| C．呼唤人类关注社会、政治与法律，解决日常生活发生的问题 |
| D．惟有人有资格和力量，也有权利重新规范自己的生活 |
“人是万物的尺度”观点提出的背景是
| A．雅典资本主义经济的发展 | B．雅典工业的发展 |
| C．雅典工商业的发展 | D．雅典专制主义中央集权的发展 |
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不正确的是
| A．对雅典民众的思想解放起了积极作用 |
| B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
| C．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
| D．促进了希腊文化的发展 |
我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
| A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
| B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
| C．最早确立起了人文主义思想体系 |
| D．已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时， 随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活变通 |
建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )
| A．对世风日下、道德沦丧的失望 |
| B．对人作为万物之灵的自豪 |
| C．对直接民主的狂热 |
| D．个人利益至上，忽视真理的存在 |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言,与这句名言有同样价值取向的是( )
| A．“认识自己,方能认识人生” |
| B．“人为善,人恒敬之,天道佑之,福禄随之” |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行” |
智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派，下列表述正确的是（ ）
| A．其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父” |
| B．其代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度” |
| C．主张知识即美德 |
| D．创立了逻辑学 |
事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 | B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 | D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
公元前5C中叶以后， “人”逐渐成为古希腊哲学研究的中心，其主要原因是（ ）
| A．失去了研究、探讨自然界的兴趣 |
| B．民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高 |
| C．他们认为对自然界研究，对人类社会发展无益 |
| D．他们认为人与自然界的关系密切，研究“人”是为更好研究自然界 |
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