希腊智者学派的主张不包括
| A．重视人的道德情操 | B．法律和道德应当以人为尺度 |
| C．反对迷信，强调自由 | D．每个人都有自己的判断标准 |
从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是
| A．对自然界本身的探讨和解释 |
| B．以人为本，洞察宇宙，探索人生 |
| C．否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 |
| D．放弃对自然的探讨而去研究人本身 |
“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为（ ）
| A．智者学派 | B．苏格拉底 | C．康德 | D．伏尔泰 |
公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
智者学派名言的是（ ）
| A．“万物皆由水生成，又复归于水” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“知识即美德” | D．“吾爱吾师，吾尤爱真理” |
“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是( )
| A．柏拉图 | B．普罗泰格拉 |
| C．苏格拉底 | D．亚里士多德 |
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
| A．智者学派 | B．苏格拉底学派 |
| C．启蒙思想家 | D．自然哲学家 |
26．普罗泰戈拉强调“ ”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志。苏格拉底提出 是人内在的灵魂， 对美德同样重要，它可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
27．1900年，物理学家 提出了量子假说； 利用量子论成功的解释了光电效应。
28．曾国藩、李鸿章等提出“中学为体，西学为用”，兴起了__ __运动；早期维新派经济上主张与外国进行__ __；政治上主张实行 。
29．1915年，陈独秀创办《青年杂志》，并发表《敬告青年》一文，提倡 ；1917年，蔡元培任北大校长，在学术上实行 办学方针，推动了新文化运动的发展。
在古希腊哲学有一著名命题“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能:
一是甲洗，因为他有受干净的习惯。
二是乙洗，因为他需要洗。
三是两个都洗，一个是因为习惯洗，另一个是因为需要洗。
四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而干净的人不需要洗澡。
你认为最有可能提出此命题的哲学家是：
| A．泰勒斯 | B．普罗泰格拉 | C．苏格拉底 | D．亚里斯多德 |
普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ）
| A．人要在自己的灵魂中发现神 | B．否定神的意志，反思人类自己 |
| C．希望知道神是否存在 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗?”老师答：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”根据材料，这位老师最有可能是
| A．苏格拉底 | B．普罗塔格拉 | C．亚里士多德 | D．泰勒斯 |
智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是（ ）
| A．自然环境对雅典的影响 | B．知识美德的关系 |
| C．雅典工商业的发展方向 | D．人在社会中的作用 |
智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是（ ）
| A．自然环境对雅典的影响 | B．知识与美德的关系 |
| C．雅典工商业的发展方向 | D．人在社会中的作用 |
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