阅读下列材料，请回答
材料一：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
──《劝学篇》
材料二：“天下人民四万万，庶士亿万，情为百端，才智甚广，皇上仅寄耳目于数人，而数人者又畏懦保禄，不敢竭尽，甚且炀灶蔽贤，壅塞圣听，皇上虽欲通中外之故，达小民之厄，其道无由。名虽尊矣，实则独立于上，遂致有割地弃民之举，皇上亦何乐此独尊为哉？”
──《公车上书》
材料三：“……恢复中华。中国者，中国人之中国。中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘，吴三桂之所为者，天下共击之！建立民国，今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之！……”
──《同盟会宣言》
(1)以上三段材料分别代表哪些派别，他们对西方民主政治各是什么态度？
(2)材料三中对皇帝的态度和材料二有何不同，你认为形成材料三观点的原因有哪些？（提示：从政治、经济、思想文化等方面分析）
鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料：
材料一 有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。
—袁伟时《帝国落日》
材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。
——据【裴钰《改变中国》】相关内容整理
材料三 中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。——陈旭麓（历史学家）《中国近代史》
请结合所学知识，回答：
（1）依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。
（2）依据材料二，说明在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？结合所学知识指出近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国近代学习西方的认识。
材料解析题：
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有一定发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
根据材料及所学知识回答下列问题：
（1）分析春秋战国时期“私学文化”得以产生发展的社会因素有哪些？
（2）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
（3）依据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。
（4）结合材料二、三和所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。
世事在变化，历史学的任务就在于把握和阐释这些变化。阅读材料，回答问题。
材料一 封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的，可以说：代代相承，变化微渐。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)材料中“代代相承，变化微渐”的说法是否准确？试以古代社会主流思想为例说明你的依据。
材料二 古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。
——摘编自[美]菲利普·J．阿德勒兰德尔·L．波韦尔斯《世界文明史》
（2）据材料二，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”? 分析出现“变异”的原因。
材料三 “我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠的理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
（3）根据材料三和所学知识，概括说明启蒙运动是如何“大破大立”的。
材料四 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。-一中国欲自强，则英如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之嚣，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原画》
立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
（4）材料四中的政治思想有何变化？结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。（4 分）
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 中国传统政治文化中有“民本”而无“民主”的思想元素。“民主”作为现代文明的一种具有普遍性的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它说成与“三代法度”相符，与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”甚至“为民做主”。
——摘自马克壵主编《世界文明史》（下）
材料二 孙中山在广州，曾系统地演绎了他的理想：中国应有一个民治、民有、民享的国家，而其政府则在三权鼎立的模式外，还有两个独立的权力——继承中国文官传统的监督权（御史纠弹）与人事权（考试与督责）。
——摘自许倬云《历史大脉络》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时中国人对民主的认识及其成因。
（2）材料二孙中山的民主思想较之材料一有何不同？
各国在交往中，往往会发生“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一 17～18世纪，在西方的宫廷与贵族家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——威胁我们的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。
材料二 “欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。”
——孙中山
（2）结合所学知识，指出在19世纪后半期中国持有与材料二中孙中山相似看法的派别。概括说明他们误读西方文化的原因。孙中山是如何弥补西方政治制度不足之处的？(4分)
材料三 
材料四 我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系，志同道合是伙伴，求同存异也是伙伴。朋友多了路才好走，我们应该通过坦诚深入沟通、增信释疑，应该秉持和而不同理念、尊重彼此对发展道路的选择，应该坚持互利合作、充分发挥各自优势促进共同发展，应该变赢者通吃为各方共赢，共同做大亚洲发展的蛋糕，共同促进亚太大繁荣。
——摘自习近平出席2014年亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会主旨演讲
（3）根据材料三、四和所学知识，概括说明20世纪50年代中国是如何以包容的姿态融入世界，以防止外交“误读”的？在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少国际交流中的“误读”？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西学西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。
——张之洞《劝学篇》
它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的，是零买的，而不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 严复曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等……中国以孝治天下，而西人以公治天下”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。
——《侯官严氏丛刊》
材料三 一个多世纪以来，特别是五四新文化运动以来，鲁迅为青年开出“必读书目”，“少看或不看中国书，多看外国书”。鲁迅的《拿来主义》喊出了对待外来文化最响亮的口号：“拿来！”
——《重视塑造国家文化形象》
(1)据材料一，说明洋务派对待传统文化与西学关系的认识，并说明其局限性。(4分)
(2)材料二中严复认为中学和西学有何差异？ (4分)
(3)据材料三和所学知识，判断中国新文化运动对待传统文化的态度，并分析其原因。(6分)
(4)综合上述材料，你认为应该如何对待传统文化？(2分)
阅读下列材料：
材料一 魏源曾经指出：“不善师外夷者，外夷制之。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞在〈劝学篇〉中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四 李大钊指出：俄国十月革命“是立于社会主义上之革命”，“是世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一、二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）材料二中的“中学为体，西学为用”是近代哪一派的观点？你怎样理解他们这一观点？
（3）较之材料一、二，材料三的内容又有何进步之处？
（4）材料四与材料三有什么关系？有什么重大影响？
最近某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动（教师指导、学生参与展览的筹备与宣传）。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题：
探究主题一 东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
探究主题二 东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？
探究主题三 西学东渐
19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的四种观点。
甲 认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙 认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙 认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丁 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
（3）指出材料中甲、乙、丙、丁对待西学的具体态度上有何不同？
(4)通过以上对人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？
阅读下列材料：
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)
海洋是地球的“血脉”，一个国家的发展与强大都与海洋的开发和利用有着必不可分的关系，尤其是近代历史上先后兴起的世界强国同时都是海洋强国，建设海洋强国成为立国的根本大计。这方面的经验在今天仍然适用。阅读下列材料，回答问题。(14分)
材料一 宋代将南海诸岛列入“琼管”范围，即“千里长沙”、“万里石塘”属于当时广南西路琼州的管辖范围，这标志着南海诸岛纳入中国版图已现端倪。至明清两代，中央政府继续将南海诸岛明确列入中国版图并置于广东省琼州府万州辖下，行使了有效管辖。
材料二 “欧罗巴诸国皆好航海，立埔头，远者或数万里，……彼以商贾为本计，得一埔头则擅其利权而专于我。荷兰尤专务此业。(荷兰)地本弹丸，而图国计于七万里外，历数百年而不改，亦可谓善于运筹者欤！”英国人“皆务工勤商，早夜经营之效，由人烟稠密，户口繁滋，田园不足于耕，故工匠有三十五万户，多于农夫三之一，不止贸易一国一地，乃与天下万国通商也” “每百人中务农者十之三，……开矿者十之一，制造者十之一，为商贾者十之二，余教师、法师、医生、武士、水手。”……“中国之师船，苟无海贼之警，即终年停泊，虽有出巡会哨之文，皆潜泊于近岙内岛无人之地……其船窳漏，断不可以涉大洋。” ——魏源《海国图志》
材料三 美国海权论的代表马汉认为，控制海洋是决定一个国家的领导地位和繁荣的主要因素，同时也常常是决定一个国家存亡的主要因素。在马汉看来，海权是海军舰队、商船队、海外基地(殖民地)三者的总和。
材料四 在世界海权兴衰交替500余年的历史进程中，控制和利用海洋一直是世界大国追求的目标，然而其追求海权的历史命运则截然不同。有的国家通过发展海权实现了国家长久的强盛；有的国家则惨遭失败乃至国运衰落；有的国家的海权保持了长久的存在，有的则很快完成了从崛起到衰落的蜕变；还有的国家的海权追求一方面促进了国家崛起，但过度追求又埋下了国家衰落的根源。同样的海权追求导致了国运盛衰久暂的天壤之别，其根源无疑值得进行深刻反思。
——刘中民《海权与大国兴衰的历史反思》
请回答：
(1)依据材料一简要说明南海诸岛与中央政府的关系。(2分)
(2)依据材料二，指出魏源认为欧洲列强崛起的原因和表现分别是什么？(4分)中国当时明显处于劣势的原因是什么？(2分)
(3)依据材料二、三，简要说明魏源与马汉的海权思想的相同点与不同点。(4分)
(4)依据材料四并结合所学知识，谈谈你对海权与大国兴衰之间的关系的认识。(2分)
材料一：善师西夷者，能制西夷；不善师西夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》
材料二： 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
（1）分别指出材料一和材料二思想主张的概称。
材料三：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
——人民版《历史必修三》
（3）根据材料四结合所学知识，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）综合上述材料概括中国向西方学习历程有何特点？出现这样的历程原因是什么？
(22分)1840～1919年期间，我国文化教育领域的发展与进步，折射了思想领域的变迁，其影响至深至巨。阅读下列材料：
材料一 第二次鸦片战争后，迫于时势，清政府创办江南制造总局翻译馆、上海同文馆，组织李善兰、徐寿、华蘅芳等人，译介了《垛积比类》、《化学鉴原》、《地学浅识》、《声学》、《电学》等；甲午战后，译书之风骤变，梁启超自办大同译书局，留日学生自办译书出版社，相继出版了严复翻译的《天演论》(赫胥黎著)和《原富》(亚当·斯密著)、马君武翻译的《卢梭民约论》(即《社会契约论》)、杨廷栋翻译的《万法精理》(孟德斯鸠著)。
——《中国近代通史资料选缉》
材料二 1904年清政府京师大学堂专业设置简表
——据1904年《奏定大学堂章程》
请回答：
（1）材料一反映出近代“西学”在我国传播具有怎样的特点?其中，我国“甲午战后译书之风骤变”的主要原因有哪些?(10分)
（2）依据材料二说明京师大学堂专业与课程设置体现的“中体西用”办学思想，并从经济和政治两个方面分析其对我国现代化的影响。(12分)
哲人认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料和图片，结合所学知识回答问题。
材料一 
材料二 “变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制。”
材料三 1905年，资产阶级革命派在日本成立了“同盟会”，明确将“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”定为政治纲领。至此，“建立民国”，即建立资产阶级民主共和国，正式被确立为中国资产阶级革命派共同奋斗的宏伟目标。
材料四 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学觴的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口叧。他指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要维护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
（1）根据材料一说明魏源编著 《海国图志》的目的是什么？这体现出他们的思想发生了什么变化？
（2）材料二体现了哪一派的思想？
（3）材料三与材料二相比，两者在救国方案上有何不同？
（4）指出材料四中对待西学的态度？从材料一到材料四近代中国先进知识分子在向西方学习过程中经历了哪几个层次的变化？(3分)
鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道。阅读材料，回答问题。
材料一 有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。
——袁伟时《帝国落日》
材料二 在1810-1867年间汉译的795 种著作中，宗教类占86％，人文学科和自然科学类仅占6％。1850-1899年间的567 种译著中，应用科学占40％，自然科学占30％，历史、地理占10％，社会科学占8％，宗教、哲学、文学和艺术占3.5％。在1902-1904 年间的573 种译著中，社会科学占25.5％，历史和地理占24％，自然科学占21％，应用科学占10.5％，哲学占6.5％，文学占4.8％。
——摘编自徐中约《中国近代史》
[材料三 ……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到。
——1881年7月23日《纽约时报》社论
材料四 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，……无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。
——裴钰《改变中国》
中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。
——陈旭麓《中国近代史》
（1）据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。据材料二，概述1810年后近百年间中国译著内容重心的演变。
（2）据材料三，从中可以获取哪些历史信息？综合以上材料，谈谈你对中国近代学习西方的认识。
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