“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊，基于这一认识，知识分子创办的是
| A．《时务报》 | B．《民报》 | C．《新青年》 | D．《新华日报》 |
有一年的春节前夕，一本名为《学校生活》的期刊登载了学生们写的小诗：“今天是废历的“The New Years day”,在家耍子多Happy！但是‘上司’仍旧叫我们Study，想起来，真是多么的Sorry。”这一年最有可能是（ ）
| A．1840年 | B．1905年 |
| C．1934年 | D．1956年 |
阅读材料，完成下列要求。
材料 “保守与激进”是中国近代思想史研究中的重要课题。自上世纪90年代以来，它开始受到学术界越来越多的关注，并引起过很多争论。有人认为，中国近代思想史上，从洋务运动到戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等，始终都存在着“保守”与“激进”两种思想势力，二者长期处于矛盾对立状态，相互激荡。但也有人认为，“激进”与“保守”，其社会功能并非截然相反，往往具有不少相似性，与西方近现代史上的激进与保守不同，中国近代史上的激进与保守都从属或服务于中国的现代化运动，只是各自选择的方向和道路有所不同。还有人认为，“保守”与“激进”是相对而言的，随着时代变迁二者之间会发生转化，即前一时期的激进者，后一时期或许又成了保守者，反之亦然。
——摘编自《第三届中国近代思想史国际学术研讨会成果综述》
评析材料中关于“保守与激进”的观点。
（要求：围绕材料中的任一种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
鸦片战争后，被《纽约时报》称其为“东方伽利略”的徐继畬认为“米利坚（即美利坚）合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！”这段话主要体现了徐继畬( )
| A．向国人介绍西学的热忱 | B．要继续传播魏源的思想 |
| C．发现新国家的兴奋 | D．对西方民主政治的肯定 |
《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出；“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明（ ）
| A．中国的近代文明对西方具有吸引力 |
| B．文化的自身魅力决定其传播的程度 |
| C．文明的交融和汲取具有明显的差异 |
| D．中西文化交融和汲取的过程较相似 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 徐继畬《瀛寰志略》的撰写开始于1843年，1848年在福州第一次付印。从该书体例上讲，继承了中国从《汉书》开始的地理志传统，是中国人完成的第一部具有成熟性的体系完整的世界地理志。在徐继畬之前，魏源于1842年在林则徐《四洲志》基础上完成《海国图志》一书，然而，魏源注重的是“制夷”，尽管他也继承了地理志传统，但粗疏而不严密。
徐继畬与魏源一样，他首先收集已经翻译成中文的西方书籍和新出现了的以中文发表的新闻纸（报纸），也包括绘有地图之类的西文原版资料，互相进行比较，并且询问、请教了可以遇见的有学问的西方人士，甚至询问、请教了曾经远航的中国水手。就欧亚地区和非洲东海岸地区，他进行了一系列考证，不仅纠正了中国以往的许多错误，而且也弥补了西方地理学的缺憾。
材料二 《瀛寰志略》第一卷为“地球”，徐继畬清晰地勾勒了整个世界的地理基本格局，然后，其他九卷就各大洲进行详细分述，对每个国家内部的各个区域（政区、地形）进行探讨。同时，对当时世界的人文、物产及海路交通进行了全景式扫描，对每个地区、每个国家的历史的介绍，综合起来就是一部世界史……他评价罗马帝国：“肇造邦土在成周中叶，混一在西汉之中，分裂在东晋之末，宗社之墟在明景泰间，祚数之长，泰西无其比也。”这意味着向中国人指出，即使从老大帝国立场看远古、中古，西方也有着比朝代频繁更替的中国要辉煌的事实存在。他介绍巴黎的图书馆、医院和大学：“城内有大书院，藏印本书三十六万册，钞本书七万册。又设医院十四所，选名医居之，各国学医者皆裹粮赴巴勒。又有繁学院，居各项艺术之师，如学兵法、开河道、造器物之类。”他向中国人指出了蒸汽机的作用，并已经注意到了新发明的火车：“先是，欧罗巴诸国织布多用火轮机，能者推广其法，遂造为火轮船。近年米利坚又推广其法，造火轮车，而溶铁为路以速其行，亦可谓精能之至矣。”
在《瀛寰志略》中，徐继畬尤其表现出了对没有帝王及有限王权的国家政制的偏好倾向。他介绍古希腊“不立国王”，介绍古罗马“废国王，立公会”，介绍英国“都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房”。徐继畬最推崇的是“天时之正，土脉之腴，几与中国无异”的美国及其开国总统华盛顿，认为“米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉”。
（1）依据材料一并结合所学知识概括徐继畬《瀛寰志略》成书的历史背景。
（2）依据上述材料分析并评价徐继畬及其著作《瀛寰志略》的历史贡献。
中外历史人物评说
材料一：孙家鼐作为晚清的教育家，认为“务使学堂所成就者，皆明礼达用，以抑付我国家振兴人才之至意”。 这时的孙家鼐逐渐由教育富国的笼统口号转而为实施他的教育思想作准备。他在官书局上任后不久，即向光绪帝上《官书局奏定章程疏》七条：一设藏书院；二设刊书处；三设游艺院；四设学堂；五筹办经费；六分职掌；七刊印信，其中前四条为主要内容。
藏书院专为收藏我国的经史子集等书籍，以“备留心时事讲求学问者，入院借观，恢广学识”。刊书处则专门刊刻各国西学书籍，举凡律例、公法、商务、农务、制造、测算之学及武备工程诸书，“凡有益于国计民生与交涉事件者，皆译成中国文字，广为流布”。
设游艺院，通过广购化学、电学、光学诸新机、矿质、动物、植物各异产，分别部居，逐门陈列，以便“学者心摩手试，考验研求，了然于目，晓然于心”。这样“将来如制造船只枪炮等事，可以别材质之良窳，物价之低昂，用法之利钝，不致受人蒙蔽”。即设学堂一所，聘请精通中西学的人为教习，以培养入馆肄习者。 ——国家档案局明清档案馆. 戊戌变法档案史料[M]. 北京：中华书局，1959
材料二：孙家鼐作为晚清的教育家，他在中国教育史上的地位和作用主要体现在他创办京师大学堂的过程中形成的一套完备的办学主张和办学理论。在他办学思想的指导下创办的京师大学堂及隶属于京师大学堂的医学堂和武备学堂，在中国教育史上具有里程碑式的地位和作用。
——钱耕森、孙家鼐与京师大学堂《安徽大学学报》
（1）根据材料一、并结合所学知识 概括孙家鼐在奏章中体现了什么样教学原则和办学思想。
（2）根据材料一、二，结合所学知识，分析孙家鼐“在中国教育史上具有里程碑式的地位和作用”的原因。
“我办了一辈子的事,练兵也,海军也,都是纸糊的老虎,何尝能实在放手办理?不过勉强涂饰,虚有其表,不揭破犹可敷衍一时。即有小风小雨,打成几个窟窿,随时补葺,亦可支吾对付。”与此人相关的思想是( )
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体,西学为用 |
| C．变者天下之公理 | D．孔教与共和,必废其一 |
材料一 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二
| 事件 |
观点 |
| 戊戌变法 |
康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。 |
| 辛亥革命 |
如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。 |
（1）概括材料四陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？
（2）按照陈旭麓的评价原则，对材料二中的观点分别进行评价
《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书
| A．主要内容是介绍西方政治体制 |
| B．对西方政治体制已有所涉及 |
| C．提出中国要学习西方代议制 |
| D．为戊戌变法提供了理论基础 |
历史语境中的语言和文化
材料一
汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。魏孝文帝改革将汉语作为"正音"。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。
拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都使用拉丁文撰写，意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。
（1）阅读材料一，结合所学，概括上述两种语言文学发展演变的异同。
材料二
16世纪，英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的"日不落帝国"。
（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的"日不落帝国"的历史原因。
材料三
20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废的讨论，主张废除汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；"新理新事新物之名词，一无所有"；"欲使中国民族成为二十世纪文明之民族；必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。"
近代以来，汉语中出现了大量的新词汇，下表内容为新词汇示例。
| 创造新词的方式 |
繁体字 |
1956年后推行的简体字 |
| 音译外来词 |
沙發、牛頓、布爾什維克、麥當勞 |
沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳 |
| 赋予旧词新涵义 |
共和、格致學、計學、總統 |
共和、科学（格致学）、经济学（计学）、总统 |
| 其他 |
西學、洋錢 |
西学、洋钱、孔子学院 |
（3）阅读材料三，结合所学，分析"废汉字"主张提出的时代背景；以"挑战与应对--百年来汉语的变迁"为主题，对上表进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
我国的知识分子有浓厚的家国情怀。阅读材料，回答问题。
材料一 一种自觉的精神，亦终于在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任。
──钱穆《国史大纲》
材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
──《日知录》卷一三。
材料三 所谓夷情，就是关于外国的情况。鸦片战争前夕，有部分经世思想家留心边事，关注夷情。……正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。
——虞和平主编《中国现代化历程》（第一卷）
（1）根据材料一，概括宋代士大夫的精神。
（2）结合材料二和所学知识简释作者对“亡国”与“亡天下”的理解。梁启超又是如何概括材料二中的思想？
（3）以鸦片战争前后的林则徐和魏源为例，论证材料三的观点。
不同的历史时代有各自时代的核心价值观，深刻地影响着不同时代社会历史的发展。
材料一 宋明理学重建了人的哲学。不以鄙陋之心看人类，而以其价值理想看人类，人类的真正价值便显现出来。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态，维护了专制主义的等级秋序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难。对于其正负面效应，我们应当具体地历史地加以分析。
——摘编自张岱年方克立《中国文化概论》
（1)依据材料一分析宋明理学作为一种主流的价值体系对中国社会产生的影响。
材料二 自由主义是资本主义的核心价值观。在资本主义社会，市场经济的基本原则是等价交换，交换的主体双方必须作为平等的商品所有者出现在市场上，否则市场不可能发展起来，于是人生而平等就成为最基本的观念。近代以来，由洛克、卢梭、康德、斯密等资产阶级先驱思想家建立了自由主义思想体系。他们认为，第一，人生而自由，这是人不可剥夺的天赋权利，也就是人具有同样的平等的自由权利。第二，在社会实践中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律权利。第三，自由首先是个人的自由，个人是自由的本位，个人主义是自由主义的优先原则。然而，人类社会进入资本主义制度后，无休止的战争和掠夺，对落后民族的惨无人道的屠杀，劳动阶级的极端贫困，统治阶级的腐败与堕落，使追求平等的人类仍然生活在不平等的社会之中。
——摘编自关晓丽《两种历史文化背景下的中西核心价值观差异探析》
(2）依据材料二，概括资本主义核心价值观的主要内涵。分析资本主义核心价值观形成的社会历史背景和在资本主义发展过程中呈现出来的矛盾性。
材料三 辛亥革命后，共和国建立起来了，但是中国社会并未发生实质性的变革与进步。具有民主革命思想的知识分子“于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感以往努力的方向，过于偏重西方形式的模仿，未曾触及西方立国的根本精神。变革政治，首须变革社会，变革社会，首须变革人心”，（郭廷以《近代中国史纲》）亦即必须清算阻碍社会进步的传统价值观。
（3）洋务运动、维新变法、辛亥革命对于作为传统核心价值观的儒家思想分别持什么态度？新文化运动是如何“变革人心”、弥补此前历史缺陷的？影响如何？
横向的交流与融合使人类各文明创造的成果能够在短期内为人类所共享，从而使文明前进的步伐大大加快。
材料一 佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨（佛舍利）付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”
（1）概括材料一中韩愈的观点；结合史实，说明这种态度在宋代发生了怎样的变化。
（2）近代以来，从欧洲发端的工业文明迅速席卷世界，对东方的古老文明构成了猛烈的冲击。结合所学知识回答：日本、土耳其、印度三国是如何应对工业文明挑战的？
材料二 面对现代化潮流，中国近代思想界逐渐形成自己的现代化理论。19世纪40至90年代，中国先后出现了“师夷长技以制夷”、“中体西用”等观点。19世纪末至20世纪初，出现了康有为的“托古改制”论和严复引进的社会进化理论，共同构成政治变革的理论基础。在新文化运动中，以陈独秀为代表的学者公开提出“西化”的目标，宣布要“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”。随后，“现代化”一词逐渐代替了“西化”。20世纪40年代，有学者认为，从前我们常说要西洋化，现在常说我们要现代化；西洋文化之所以优越，并不是因为它是“西洋的”，而是因为它是“现代的”；中国之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是“中国的”，而是因为我们的文化是“中古的”。因此主张对中国文化实行符合现代化标准的改造。
（3）结合材料二和所学知识，从中、西文化主体地位变化的角度，评述中国现代化思潮的演变过程。
阅读材料，回答问题。
材料一
| 阶段和主题 |
史料 |
史论 |
| ①1861-接轨 |
奕䜣：“窃维制造轮船,实中国自强要著。臣于闽浙总督任内请易购雇为制造,实以西洋各国恃其船炮,横行海上,每以其所有傲我所无,不得不师其长以制之。” |
“自强”和“求富”是洋务运动的宗旨 |
| ②1898-变局 |
梁启超：“ 变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。” 谭嗣同：“革去故，鼎取新” 严复：“以自由为体，以民主为用” |
维新思想汇聚成一股进步的社会思潮 |
| ③1945-复兴 |
台儿庄一役，中央部队和原来是地方部队的桂军、冯军和川军等部队,协力作战,以四比一的伤亡,歼灭了日本一个半师团。 |
抗日战争是中华民族全民族的抗战 |
（1）表格中的三则史料和史论，哪个史论可以由所给史料直接推导出？对于不能直接推导出的另两个，请补充材料或修改结论，使材料与结论相符。
（2）据材料一并结合所学知识，指出促成近代中国“1861~接轨”的主要因素。
材料二 
成吉思汗陵自古就安放在鄂尔多斯草原。抗日战争爆发后，日本侵略者一度企图破坏成吉思汗陵。蒋介石遂从蒙古沙王所请，交最高国防会议复议通过，于1939年办理移陵事宜。灵车曾抵米脂县城，中共中央代表前来祭奠，发表热情洋溢的祭文，号召五族一家，外抗强敌。这是一次中华民族凝聚力的大检阅，也是反对日寇的大示威。
（3）结合所学知识，阐释材料二所揭示的历史现象。（应包括历史背景、主要史实、历史意义）
（4）综合上述材料，拟定一个历史研究性学习主题，并介绍主要研究方法。
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