有学者认为，近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。下列政治力量中曾属近代反封建的进步力量后又被时代进步潮流迅速“新陈代谢”的有（ ）
①地主阶级抵抗派 ②洋务派 ③维新派 ④资产阶级革命派
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821～1861年）以后之学新。 这里的“新”指的是（ ）
| A．学造器物 | B．仿行制度 |
| C．提倡思想解放 | D．发展资本主义工商业 |
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（ ）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（ ）
| A．挽救民族危亡 | B．发展资本主义 |
| C．提倡民主科学 | D．推动实业救国 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”倘若按此次序排列，在中国近代化进程中出现的代表人物应该是
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——康有为——曾国藩 |
| C．康有为——孙中山——曾国藩 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
1912年清帝宣布退位时，南京临时政府曾这样承诺：“清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人照常留用。”但1924年冯玉祥却利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。胡适认为这是“民国史上的一件最不名誉的事”。胡适的这一态度说明了( )
| A．胡适反封建精神的不彻底 |
| B．胡适受西方契约精神的影响 |
| C．民主共和观念已深入人心 |
| D．君主专制制度已经不符时宜 |
“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反， 也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是( )
| A．缓和各种思想文化的矛盾 |
| B．鼓励新思想新文化的发展 |
| C．吸收消化尊孔复古思想 |
| D．使各种思想自由发展 |
有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是（ ）
| A．激进变法有助于革命思潮的萌发 |
| B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑 |
| C．维新变法是一场深刻的社会革命 |
| D．维新变法动摇了清朝的统治基础 |
康有为曾说：“拟请设立上下议院，无事讲求时务，有事集群会议，议妥由总理衙门代奏，外省由督抚代奏。可行者，酌用；不可行者，量之事虽议于下，而可否之权仍操之于上，庶免泰西君民争权之弊。”此推断其中的“上下议院”应是（ ）
| A．皇帝的随从顾问 | B．国家的权力中心 |
| C．朝廷的咨询机构 | D．政府的执行机构 |
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他( )
| A．向往美国式的议会制民主政治 |
| B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想 |
| C．主张以德治国辅之以法 |
| D．对洋务派“中体西用”思想有所突破 |
伴随着半殖民地半封建社会的逐渐形成，学习西方、寻求变革成为近代中国思想解放的潮流。下列四则史料按近代社会潮流兴起的先后顺序排列正确的是（ ）
①予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
②“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。”
③“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。……是故排满者，为独立计。”
④试看将来的环球，必是赤旗的世界
| A．②④③① | B．③①④② | C．②③①④ | D．③④①② |
“盖上下交则为泰,不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟，亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院，达民情，而后能张国威，御外侮。”持有这一思想观点的人应是（ ）
| A．荀子 | B．李鸿章 | C．郑观应 | D．陈独秀 |
晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（ ）
| A．反对洋务运动举措 | B．质疑西学东渐影响 |
| C．否定变法维新思想 | D．批评西方文明成果 |
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