19世纪英国诞生的一项伟大理论，戳穿了“上帝创造了万物”的流言，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是
| A．经典力学 | B．进化论 | C．相对论 | D．量子论 |
达尔文的进化论对社会认识和意识形态产生了重要影响，主要表现为（ ）
① 为资产阶级革命提供理论依据
② 沉重打击了宗教神学世界观
③ 优胜劣汰思想激励了被压迫民族的改革与斗争
④ 促进了欧洲理性主义思潮的萌发
| A．②③④ | B．①②③ |
| C．②③ | D．②④ |
下列学术观点与科学家相匹配的是( )
①“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”
②“物质的力借以表现出的各种形式，都有一个共同的起源”
③“物质的辐射能以取小的、不可再分的一定数值的整数倍跳跃式变化的”
④“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比”
| A．①达尔文②法拉第③爱因斯坦④牛顿 |
| B．①达尔文②法拉第③普朗克④牛顿 |
| C．①拉马克②牛顿③爱因斯坦④伽利略 |
| D．①拉马克②牛顿③普朗克④伽利略 |
有学者认为:“达尔文彻底完成了哥白尼式革命:他为生物学带来全新概念,将自然世界看作一个运动中的有序物质体系——人类不需要借助任何超自然力量,就可以解释这个概念。”这一认识是基于达尔文的研究（ ）
| A．标志着近代自然科学的诞生 |
| B．用证据解释了物种的进化 |
| C．促进了人口的大幅度增长 |
| D．极大地激发了社会竞争意识 |
17世纪到19世纪，细胞学说、进化论等生物学成就取得的社会条件包括
①基督教的神学思想受到冲击 ②重视实践崇尚理性观念形成
③西方社会普遍抛弃神创学说 ④工业进步提供的需求和条件
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①③④ |
郭廷以在《近代中国史纲》一书中提到，倡导维新的人物，无一不受到西方的影响，真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。其主要依据是（ ）
| A．留学英国，对西方文化最了解 |
| B．宣传进化论，成为维新派的理论武器 |
| C．反对君主制，提倡君主立宪制 |
| D．翻译了《天演论》等西方著作 |
《物种起源》的发表在欧洲思想界引起了很大分歧，宗教势力强烈反对，叫嚣要“打倒进化论”，而支持者却称达尔文是“生物学领域的牛顿”。这说明达尔文的进化论 （ ）
①是对人类尊严的莫大伤害 ②挑战了封建神学创世说
③把生物学放在完全科学的基础之上 ④促进了欧洲宗教改革
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
达尔文的进化论创立后，逐渐广泛传播开来。当时有人将其简化成“人是猴子变来的”。这种简化
| A．片面反映了进化论的观点 |
| B．概括了进化论思想的核心 |
| C．是反对者对进化论的歪曲 |
| D．使进化论形象化和通俗化 |
生物学家弗朗西斯科•J•阿亚拉曾用“没有设计者的设计”来解释生物进化理论，这种“设计”应该是
| A．自然选择学说 | B．物种起源学说 |
| C．“用进废退”和“获得性遗传” | D．实验研究方法 |
达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是（ ）
| A．生物现存的物种具有共同的原始起源 |
| B．生物个体之间存在本种类内部的竞争 |
| C．生物的进化经历了从低级到高级的发展 |
| D．不同物种的变异是“自然选择”的结果 |
“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话评价的是（ ）
| A．哥白尼《天体运行论》 | B．牛顿的万有引力定律 |
| C．达尔文的进化论 | D．爱因斯坦的相对论 |
“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是( )
| A．哥白尼的日心说 | B．路德的因信称义 |
| C．卢梭社会契约论 | D．达尔文的进化论 |
对达尔文生物进化论的叙述，不正确的是( )
| A．把遗传和变异看成新物种起源的首要因素 |
| B．进化的法则是优胜劣汰，适者生存 |
| C．它否定了生命“神造论”，引起了人类思想的飞跃 |
| D．是对生物学的一次伟大综合 |
如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
| A．达尔文 | B．拉瓦锡 |
| C．居里夫人 | D．爱因斯坦 |
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