被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰,企图毁灭上帝”,而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目,改易思理,甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是( )
A.日心说 | B.进化论 | C.量子论 | D.相对论 |
1844年,达尔文给一位朋友写信:“上帝不让我相信拉马克的一个‘进步的趋向’、‘源于动物的缓慢的意欲的适应’之类的废话。但是,我得出的结论并非全然不同于他的结论,只是更换的方法完全不同于他的。”这里“更换的方法”应该是指
A.自然选择是生物进化的基础 | B.生物从低级向高级发展进化 |
C.生物具有共同的祖先 | D.“物竞天择、适者生存” |
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰,企图毁灭上帝”,而中国启蒙思想家严复则认为“其障人耳目,改易其理,甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是( )
A.进化论 | B.日心说 | C.量子论 | D.相对论 |
19世纪英国诞生的一项伟大理论,戳穿了“上帝创造万物”的流言,把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是
A.原子论 | B.量子论 |
C.相对论 | D.进化论 |
英国著名历史学家里查德·奥维瑞列举了人类历史上50个最重要的日期,1859年达尔文发表《物种起源》位列其中,其原因是
A.《物种起源》的发表标志着近代自然科学的诞生 |
B.达尔文的进化论深化了人类对生命本质的认识,开创了分子生物学 |
C.达尔文的理论进一步证明了“上帝造人说”的合理性 |
D.达尔文的革命性理论改变了人对自身与环境的看法,挑战了封建神学创世说 |
下列叙述,属于达尔文进化论的主要观点的是( )
①一切生物都经历由低级向高级,由简单到复杂的发展过程
②生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律
③穷人是命运悲惨的弱者,富人则是被上帝选择的强者
④直接批判了基督教的上帝创世说
A.①③ | B.②④ | C.①④ | D.①② |
彭新武在《造物的谱系》中声明,“那个时代感到已经不再需要上帝,不再需要将上帝当成为解释万事万物的第一因,而是认为,全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。’’该思想最有可能出现在( )
A.《动物和植物在家养下的变异》 |
B.《自然哲学的数学原理》 |
C.《狭义与广义相对论浅说》 |
D.《天体运行论》 |
“凡是在动物居住很久的自然环境的影响下,也就是说在某一器官的更多运动的影响下,使个体得到或失去的一切,只要所获得的变异是两性所共有的,那么这一切变异就能通过繁殖而保持在新生的个体上。”材料阐述的生物进化思想包括
①环境对生物体产生影响 ②用进废退 ③物种具有共同的原始起源 ④获得性遗传
A.①②③④ | B.①②④ |
C.①③④ | D.②③ |
达尔文在其1871年出版的著作中指出:在自然条件下,一切生物都要受周围环境的影响而发生变异,能够发生有利变异的物种就能生存和发展,不能发生有利变异的物种就必然被周围环境所淘汰。对此解读正确的是
A.这是达尔文首次论证生物进化理论 |
B.该著作是进化论被全社会基本接受的开始 |
C.这一理论彻底打败了封建神学势力 |
D.这一理论成为社会政治改革的重要思想武器 |
生物学家弗朗西斯科•J•阿亚拉曾用“没有设计者的设计”来解释生物进化理论,这种“设计”应该是
A.自然选择学说 | B.物种起源学说 |
C.“用进废退”和“获得性遗传” | D.实验研究方法 |
达尔文在研究中发现,“在浅色的桦树林里,浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍;相反,在深色的松树林,深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此,他得出的结论是( )
A.生物现存的物种具有共同的原始起源 |
B.生物个体之间存在本种类内部的竞争 |
C.生物的进化经历了从低级到高级的发展 |
D.不同物种的变异是“自然选择”的结果 |
“把人类拉到了与普通生物同样的层面,所有的地球生物,都与人类有了或远或近的血缘关系,彻底打破了人类自高自大,一神之下,众生之上的愚昧式自尊。”这段话评价的是( )
A.哥白尼《天体运行论》 | B.牛顿的万有引力定律 |
C.达尔文的进化论 | D.爱因斯坦的相对论 |
“这是对上帝的宣战书,它像一把利剑刺向上帝的心脏,又如一颗重型炮弹,打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒,沉重地打击了神权统治的根基,从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是( )
A.哥白尼的日心说 | B.路德的因信称义 |
C.卢梭社会契约论 | D.达尔文的进化论 |
对达尔文生物进化论的叙述,不正确的是( )
A.把遗传和变异看成新物种起源的首要因素 |
B.进化的法则是优胜劣汰,适者生存 |
C.它否定了生命“神造论”,引起了人类思想的飞跃 |
D.是对生物学的一次伟大综合 |