下列有关宋代理学的表述，不正确的是
| A．实质是吸收佛、道思想形成的新儒学 |
| B．南宋时期的朱熹是理学的集大成者 |
| C．提出“存天理，灭人欲”的思想 |
| D．动摇厂封建等级秩序的理论基础 |
魏晋南北朝时期至唐代，佛教盛行所造成的后果有
①麻痹了人民，一定程度上避免了社会矛盾的激化②佛教建筑——石窟艺术得到发展③统治者促使佛教思想取代了儒家思想的正统地位④浪费了大量的社会财富
| A．①②③④ | B．②④ | C．②③④ | D．①②④ |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”体现在人类社会中具体是指（）
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．人性 | D．儒家道德规范 |
儒学为中国思想文化的重要内容，“新儒学”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代文化的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代史上儒学地位的变化。
魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。直接原因是
| A．儒学已经不再适应封建统治的需要 |
| B．佛教和道教迅速传播 |
| C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 |
| D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 |
阅读下列材料：
材料一：仲舒复对日：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
材料二：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料三：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书卷》
请回答：
(1)据材料二、三，分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?
(2)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
下列关于宋明理学的表述，不正确的是
| A．宋明理学继承了孔孟的正宗思想 |
| B．朱熹、陆九渊、王守仁都认为天理就存在于自己心中 |
| C．宋明理学压抑了人们的自然欲求 |
| D．宋明理学对塑造中华民族性格起到过积极作用 |
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“格物致知” |
| C．“发明本心” | D．“致良知” |
《古今图书集成》统计的烈女节妇人数如下：唐代为51人，宋代为267人，明代为36000人。其人数不断增多的主要原因是
| A．妇女在经济上日益依附于男子 | B．古代人口的不断增长造成的 |
| C．三纲五常的封建礼教日益强化 | D．儒家思想日益深入人心 |
北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ）
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
阅读下列材料:
材料一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
材料二 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料三 明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服
儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭,即是人伦物理”，追求物欲享受乃是
“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
回答:
（1）材料一体现了古代文人怎样的人格追求?
（2）据材料二,指出理学成为科举考试重要内容的原因。
（3）据材料三,概括李贽对理学批判的主要思想观点。
（4）综合上述内容,谈谈你对理学影响的认识。
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