古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下列思想体现“人我和谐”的是
| A．天人合一 |
| B．己所不欲，勿施于人 |
| C．民贵君轻 |
| D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 |
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（ ）
| A．“天人合一”思想深入人心 | B．先秦儒学存在重大理论缺陷 |
| C．汉代建立了中央集权体制 | D．儒学发展适应了统治者需要 |
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )
| A．德主刑辅 | B．君权神授 | C．天人感应 | D．三纲五常 |
学者余英时认为：从政治史的观点来看，我们不能轻率地断定自汉武帝“独尊儒术”以后，中国已变成了一个“儒家国家”。在此，他强调的是（ ）
| A．汉代儒法道相互影响相互争衡 |
| B．汉代儒家明显具有法家化倾向 |
| C．儒教在汉代未能占据主流地位 |
| D．法家对汉代仍然具有重大影响 |
在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于正确的历史结论的是（ ）
| A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说 |
| B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 |
| C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，成为封建社会的正统思想 |
| D．马丁·路德发起宗教改革，提出“先定论”的主张 |
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
| A．发挥楷模和教化作用 | B．顺应天意，无为而治 |
| C．统一信仰和社会规范 | D．用礼义道德遏制人欲 |
下列符合书影作者主张的是
| A．人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
| B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。 |
| C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 |
| D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 |
董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其主体思想源于 （ ）
| A．对儒家经典的新阐释 | B．阴阳五行学说 |
| C．法家思想 | D．道家思想 |
儒家思想之所以能在汉代成为中国封建社会的统治思想，主要原因是（ ）
| A．董仲舒对儒家思想作了发展 |
| B．儒家思想适应了君主专制统治的需要 |
| C．儒家思想被广泛传播 |
| D．儒家成为士人走上仕途的必经之路 |
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对历史产生的影响是
① 封建政治开始与儒学密切结合
② 从思想上巩固了西汉王朝的统一
③ 儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面
④ 促进了民主思想的自由发展
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
观察《讲经图》，所讲内容最有可能是
A．《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
B．《伤寒杂病论》
C．《四书章句集注》
与下列文本材料反映的朝代相符合的选项是 
| A．选拔官员采用九品中正制 | B．儒学教育官方化和制度化 |
| C．海上丝绸之路发达 | D．火药开始应用于军事 |
据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明
| A．清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾 |
| B．工业化的迅速发展导致当时环境污染加重 |
| C．京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高 |
| D．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响 |
汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。下列哪项关于太学的表述不正确（ ）
| A．太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授 |
| B．太学生经考试合格后即可到政府任官 |
| C．太学只有贵族官僚子弟可入读 |
| D．太学的兴办，大大提高了儒学的地位 |
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