有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义”“礼”“平”“利”“法”“孝”，东汉是“道”“平”“礼”“法”“义”“孝” “信”。这一现象说明两汉社会( )
| A．礼法并用教化为重 |
| B．道家思想成为社会主流信仰 |
| C．以孝选官保证了政府的人才需求 |
| D．公平观念导致功利思想消亡 |
西汉前期，政府把士兵大量复员从事农业生产，并且一再降低赋税，甚至实行三十税一，这种做法集中体现了
| A．黄老之学 | B．儒家思想 |
| C．法家思想 | D．墨家思想 |
《春秋繁露》曰；“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）
| A．上下相安利国益民 | B．强制去富以抑其骄 |
| C．竭力济贫以抚其忧 | D．劫富济贫以均贫富 |
下列各项符合儒家思想主张的是
| A．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之” |
| B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首” |
| C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也” |
| D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之” |
《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。”导致这一现象的主要原因是
| A．思想上确立了儒家学派的统治地位 |
| B．儒家思想有助于提高政治地位 |
| C．儒家思想吸收各派学说形成新体系 |
| D．儒家经典成为考试的主要内容 |
汉代在中外文化交流中输出的主要是（ ）
| A．应用性技术 | B．农作物良种 |
| C．手工业产品 | D．书画艺术品 |
洋务派提出“中学为体，西学为用”作为洋务运动指导思想，以期“师夷长技以自强”，这是( )
| A．儒家思想在新时期的新发展 |
| B．对儒家思想在新环境下的某种否定 |
| C．肯定儒家思想安邦定国的重大作用 |
| D．要在中国发展资本主义 |
《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出（ ）
| A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统 |
| B．三国时期的监察制度具体完善 |
| C．“修身齐家”的儒学观念深入人心 |
| D．西汉确立的社会核心价值观影响深远 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| C．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．法家学说被董仲舒吸收 |
| B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 |
| C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
| D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
| A．坚决排斥了阴阳五行之说 |
| B．从批判时政转变为维护现实统治 |
| C．提出了“为政以德”的观点 |
| D．吸收了佛教和道教的思想精华 |
李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是( )
| A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 |
| B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 |
| C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 |
| D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 |
近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道:“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由;个性不得伸展,社会亦不得发达,这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”对此观点评述合理的是
| A．梁漱溟猛烈批判中国古代的君主专制制度 |
| B．梁漱溟认识到中西方社会在本质上的差别 |
| C．梁漱溟认为中国的落后根源于个性被束缚 |
| D．梁漱溟提出这一观点的背景是新文化运动 |
“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的
| A．外儒内法、济之以道 |
| B．罢黜百家，表彰六经 |
| C．礼法并用，君舟民水 |
| D．礼乐文明、仁人志士 |
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