有人论证“人性自私论”时的观点是：你不自私，干活就不要拿工资、讲报酬。这种观点错在( )
| A．把动物的“自保性”混同于“人性自私” |
| B．把个人正当利益与自私混为一谈 |
| C．没有看到有人干活就是不要报酬 |
| D．违背社会存在决定社会意识原理 |
据报道，某市居民杜女士骑自行车上班，一阵风刮来多张面值不同的人民币。她同其他五六个人一道拾拣，她拣了400元。她觉得自己无论如何都无权拥有这400元，当即决定通过报社寻找失主。杜女士的行为是高尚的，她以自己的实际行动证明（ ）
①“人性自私论”是错误的 ②人生价值就是对社会的贡献 ③人们能走出拜金主义误区 ④物质贡献和精神贡献是同等重要的
| A．①③ | B．②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
经过50年的发展，我们终于告别了困扰我们的短缺经济，由卖方市场转向了买方市场。这说明( )
| A．矛盾双方在一定条件下可以相互转化 | B．矛盾双方的转化是无条件的 |
| C．要抓主要矛盾 | D．要一切从实际出发，实事求是 |
《孙子兵法》有云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”“韩信据此背水而阵，大破赵军；马谡据此，屯兵山上，痛失街亭。”这两个事实说明
| A．意识对客观事物具有反作用 | B．物质决定意识，意识对物质具有反作用 |
| C．不同性质的意识对事物的发展具有不同作用 | |
| D．主观与客观的统一是具体的历史的统一 |
激情是吹动船帆的风，没有风，船就不能行驶；激情是工作的动力，没有动力工作难有起色。据此回答1—2题。上述材料主要告诉我们这样一个哲理
| A．世界是客观存在的物质世界 | B．物质决定意识 |
| C．意识具有巨大的能动作用 | D．离开了物质，意识就成了无源之水、无本之木 |
高昂的激情来自崇高的思想，来自强烈的责任感，来自自强不息的精神状态。这说明
| A．人的意识受客观因素的制约 | B．意识的能动性受主观因素的制约 |
| C．仁者见仁，智者见智 | |
| D．只要具有良好的精神状态，人们的实践一定能够成功 |
最近，我国有科学家采用铝铍埋藏测年法的技术手段分析得出，北京猿人生活在约七十七万年前，此前根据其他测年法，学术界采信“四五十万年前”的说法。上述考古研究情况表明：
①任何具体实践对认识真理性的检验都有局限性
②专家公认的检验手段和考古结论具有更高的可靠性
③不同的考古实践手段必然得出不同的考古结论
④不同考古结论应不断接受新的考古实践的再检验
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
没有人脑肯定没有意识，有了人脑也不一定有意识。对这一观点的正确解释是
| A．意识是客观物质对象在人脑中的主观反映 |
| B．人脑可以产生意识，但必须是健康的人脑 |
| C．人脑是意识的物质器官，意识是人脑特有的机能 |
| D．人脑的立场、世界观、人生观和方法论等各有不同 |
有人认为机器人也有思维，并据此断定人迟早要成为机器人的奴隶。这种观点否认了
| A．意识是自然界和人类社会长期发展的产物 | |
| B．人脑是意识的物质器官，意识是人脑特有的机能 | |
| C．意识是客观事物的反映 | D．意识对物质具有能动作用； |
马克思、恩格斯指出：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才能有个人自由。”上述论断说明（ ）
| A．个人利益不能离开集体利益而存在 |
| B．集体利益以个人利益的存在为前提 |
| C．集体利益与个人利益是一回事 |
| D．集体利益与个人利益之间不会发生矛盾 |
要引导人们正确处理整体利益与局部利益的关系，反对不顾国家的整体利益和长远利益，搞本位主义和小团体主义。在我国社会生活中，小团体主义的表现主要是（ ）
①脱离实际，急功近利，只从本地区、本部门的利益出发
②改进技术和设备，提高本部门的经济效益
③为了眼前的利益而牺牲长远的全局的利益
④为了追求更多利润而扩大生产规模
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
在现实生活中并没有龙，但是，在人们的头脑中却有龙的形象、龙的概念。对这一情况的解释错误的是
| A．龙是客观事物在人脑中以特殊形式出现的反映 |
| B．意识可以凭借人们丰富的想象而产生 |
| C．能动地反映外部世界是意识的重要特点 |
| D．意识可以对现实生活中的材料进行加工，可以创造出新的形象、新的概念； |
我国超级计算机一直与美国、日本等发达国家存在较大差距。2009年10月，国防科技大学研制的“天河一号”超级计算机，使我国成为继美国之后世界上第二个能够研制千万亿次超级计算机系统的国家，这一成果将大大推动我国科技自主创新和经济发展。这表明：
①实践能为认识发展提供新的工具和技术手段
②科技创新是适应认识需要产生的
③科学技术是第一生产力
④科技创新可以提高处理社会关系活动的水平
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
“忠孝”是儒家传统的核心要义之一。在封建等级社会，“忠孝”往往意味着效忠皇上或儿子无条件服从父亲。但在今天，“忠”多指忠于祖国和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是在地位平等下的法律和道德义务。“忠孝”在不同时代有不同的含义表明：
| A．经济利益影响人们的价值判断和价值选择 |
| B．价值判断和价值选择的标准因人而异 |
| C．价值判断和价值选择的标准具有社会历史性 |
| D．人们对客观事物的认识和评价没有统一标准 |
粤公网安备 44130202000953号