有无是非，如何分辨是非，历来为人们所关注。孔子曾就此提出“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，即大家厌恶他，一定要去考察；大家喜爱他，也一定要去考察。据此，可以推出（ ）
①经实践检验的认识，是理论与实践的具体的历史的统一
②“是”与“非”不能辨别，因为多数人的意见难以达成一致
③“是”与“非”是人们对同一确定的对象所产生的不同认识
④“是”与“非”要通过处在主观和客观交汇点上的“考察”来辨别
| A． |
①② |
B． |
①③ |
C． |
②④ |
D． |
③④ |
中国传统文化中的名言警句，是古代中华文明的结晶，是我们宝贵的文化遗产。下列观点与“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”包含《文化生活》道理相一致的是（）
①商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
②老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已
③死去元知万事空，但悲不见九州同
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
| A．②④ | B．①③ | C．③④ | D．②③ |
初到台湾的大陆游客，常会因台湾民众把“花生”叫“土豆”，把“熊猫”叫“猫熊”，把“公共汽车”叫“公车”，把“窝心”解释为“温馨、贴心”，而引发一些“美丽的误会”。两岸民众对词语使用的差异反映了中华文化（）
| A．中华文化具有包容性 | B．中华文化具有区域性 |
| C．中华文化源远流长 | D．中华文化博大精深 |
汉字是世界上唯一没有消亡的从象形到形声、会意交融相合和不断发展完善的最古老文字。华夏民族数千年以来一直用汉语思考、用汉语交流、用汉语书写，从一定意义上说，是汉语文化孕育了中国人的智能智力，铸造了中华文明。据此回答题。一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下，这便是汉字的“字”(见下图)。“字”的造字意图可以理解为，把新生命领到天地、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他承担起沟通的使命。下列关于汉字的认识，正确的是（）
①汉字是文化的基本载体
②汉字是中华文明的重要标志
③汉字为传承中华文明发挥了巨大作用
④汉字是最直观、最常见、最丰富的大众传媒
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
与欧美拼音文字主要靠听觉分析不同，汉字作为象形文字，主要靠视觉会意，这在某种程度上决定了东西方两种文化思维的不同走向“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”借助汉字的丰富意蕴与读者的视觉会意，时间的逝去，空间的转换，景物的变化，心事的喟叹，尽在寥寥16字之中。与诗经同一时期的希腊史诗则多为鸿篇巨制。这说明（）
①文字作为文化的基本载体，影响文化发展与传承
②源远流长的中华文化，薪火相传，一脉相承
③受不同因素的影响，各民族文化之间存在着差异
④尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
号称“南北大侠”的金庸、二月河两位文学大师曾说起他们的作品为什么不写秦、汉？
金庸：越远的事越不好写，比如秦、汉的时候吃饭都是坐在地上，跟现在太不一样了。宋朝时候喝茶是磨成粉，里面还加点芝麻、花生米，而清朝吃饭、喝茶都跟现在差不多。
二月河：是啊，秦、汉的事离我们太远了，那时候的人为什么生气、高兴、流泪，他们的爱情是什么样，我们都不知道，写小说也找不着感觉。清朝的资料浩如烟海，只要你肯下工夫，很快就能进去，连买豆腐多少钱一斤都算得出来，很容易。
以上两位名家的话，反映的文化生活方面的道理是（）
| A．思想运动既是社会变革的先导，也是影响文化创新的重要因素 |
| B．社会制度的更替是影响文化发展的重要因素 |
| C．文化创新必须把握好继承与发展的关系，没有继承就难以实现发展 |
| D．社会实践是文化创新的源泉和动力 |
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