1952年5月，日本国会议员宫腰喜助等应邀到访北京。返日后，

1952年5月，日本国会议员宫腰喜助等应邀到访北京。返日后，他们把周恩来总理赠送的电影《白毛女》在各地巡回放映，受到热烈欢迎。之后，日本艺术家松山树子将其改编成芭蕾舞剧在日本演出。这反映出当时（）

A．	中日友好成为社会各界普遍愿望	B．	中国民间外交取得积极成果
C．	议员访华推动中日政府关系破冰	D．	“双百”方针促进了文化交流

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有文章指出，在历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统的民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。下列符合材料中的“重要思想理论”的是（）

A．扶清灭洋

B．进化论

C．中体西用

D．民主和科学

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晚清苏州的糖食公所公开阐明以“联络商情，亲爱同业”为宗旨。广货业唯勤公所也是以“联合团体，讲求保护自治”“开拓风气，集思广益”“振兴商业，保全捐数”为宗旨和目的。这些现象反映出近代行会的作用之一是（）

A．维持商业制度和封建秩序

B．联合同业，共同发展

C．推动国家经济振兴和发展

D．维护行业的垄断利益

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《天朝田亩制度》在当时的历史条件下具有充分的革命性，“给资本主义萌芽开阔了发展的场所”。这一评价是基于《天朝田亩制度》（）

A．否定了封建地主土地所有制

B．顺应了近代中国经济结构变化的要求

C．与《资政新篇》的主张异曲同工

D．实现了农民阶级“耕者有其田”的理想

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有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（）

A．对社会动乱的感伤

B．爱国忧民的情怀

C．对农业生产的关心

D．热爱和平的态度

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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出（）

A．外来文化渗透到民间各个方面

B．儒释道三教合流的表现

C．北宋儒家思想丧失了传统地位

D．北宋统治迷信色彩浓厚

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