阅读下面的文字，完成79题。秦琼卖马谈歌民国二十二年立秋这天

更新 2022-09-04
科目语文
题型现代文阅读
难度中等
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阅读下面的文字，完成7-9题。

秦琼卖马

谈歌

民国二十二年立秋这天下午,保定城淹没在一片知了的鸣叫声中。一辆人力三轮停在了古董店艺园斋门前。一个身着灰布大褂的中年汉子下了三轮，提个柳条箱进了店门。伙计杨三忙迎上来，给汉子让座沏茶。

"我找韩定宝先生。"杨三怔了一下，低声答道:"韩老板已经去世三年了。"汉子惊了脸，手里的茶碗险些跌落。杨三又道:"现在的老板是杨成岳先生。"汉子呆了片刻，缓声道:"我想见一见杨老板。"说着取出一张名片。杨三接过看了一眼,惊讶道:"您就是王超杰先生啊。您稍等。"

王超杰，人称北方铁嗓，专攻老生。平生喜好收藏官窑彩瓷。几年前一场中风,愈后左腿不利落，便不再登台。

不一刻，一壮年男人出来，拱手道:"王先生，幸会 .我是杨成岳。早年曾听过王先生的大戏，今日竟是有缘在此相见."王超杰笑笑:"这么说杨老板也是门里人了?"杨成岳笑道:"不瞒王先生，杨某也曾是票友，只是不敢与王先生坐论其道。--不知王先生到保定有何贵干?"王超杰笑道:" 有几件古瓷，想让杨先生鉴赏。"便打开柳条箱，取出一摞盘子，放在桌案上，共是六件。

杨成岳凑近细看，看了半刻，便向王超杰点头微笑。王超杰笑道:"这是我多年前从一个落魄商家手里收购而来。地道上品，还请杨老板说个价钱。"杨成岳问:"此乃王先生心爱之物，何故出手呢?"王超杰长叹一声:"生计所迫，还望杨老板成全。"杨成岳点头笑笑:" 本店小本生意，实在不好言价了。还请王先生体谅。"王超杰脸上滑过一丝失望。杨成岳道:" 买卖不成仁义在，先不说价钱，容我再想想。"王超杰起身告辞，杨成岳却一定留他吃饭。吃过饭，又给王超杰找了一家上等客栈，店钱饭钱都由艺园斋开支。

王超杰到保定的消息很快传开。这一天,名琴师张小武请王超杰和杨成岳吃酒。吃过几杯酒，话便多了起来。杨成岳道:"王先生，当年听您一出戏可真是不易，一张票要卖到十五块大洋。"王超杰摆手笑道:"好汉不提当年啊。"张小武笑道:"今日何不乘兴唱上几段，一饱我二人耳福呢。"王超杰笑道:"二位想听，那我就干唱几句吧。"张小武忙摆手:"不行不行。取我的胡琴来。"

胡琴响起，王超杰就唱起来:"店主东拉过了黄骠马，不由得秦叔宝珠泪洒下……"一曲唱罢，杨成岳击掌叫好。"王先生唱得字正腔圆，只是悲凉了些，壮气不足。秦琼秦叔宝盖世英雄，一时落魄，壮志不减才对。"王超杰笑道:"秦叔宝到了那时,壮志不减也得减了。毕竟不知道单雄信能够出来啊。"三人都笑了。

说笑了几句，王超杰笑道："超杰此次来保定不是买马，而是买瓷器。只是杨老板不肯成交啊。 " 杨成岳沉吟了一下： " 王先生一定要卖，就请说一句落底的话吧。 " 王超杰笑道："这几只雍正官窑粉彩过枝碧桃大盘，我当年得来也的确不易。一只盘子五百块大洋总是值的吧。 " 杨成岳想了想，笑道 :" 那好，明天你到我店里去，我们当面钱货两讫。"

第二天，王超杰帯着箱子去了艺园寿。进了店门，见张小武和杨成岳已经等在那里。

王超杰笑道："二位摆好功架，是否还要我再唱上一段助兴？"杨成岳击掌大笑：" 正是此意。"王超杰想了想，就说："今日就唱一段《奇冤报》吧。"胡琴响起，王旭杰唱起："未曾开言两泪汪，尊一声太爷听端详……"

杨成岳击掌叫好。张小武叹道： " 今日真是大大地过了一场瘾。 "王超杰笑道： " 也唱过了，就请成岳先生过目吧。 " 杨成岳让账房取过一箱大洋，笑道： " 超杰先生，清点一下。 "王超杰摆手道："不必不必。"

王超杰告辞。杨成岳和张小武送出门外，直到看不见了，二人才转回店里。杨成岳盯着那六件瓷盘发呆。

张小武笑道： " 成岳，不知道你能赚多少。 "杨成岳一笑："你说呢?"猛一挥手，那六件瓷盘竟被掸落，掉在地上，碎了。张小武大吃一惊："你……"杨成岳道："请随我来。"进了里屋，只见货架上有几只盘子。杨成岳叹道："这才是真的。" 张小武结舌道："你是说，超杰先生带来的，是赝品 ……"杨成岳道："正是，那东西顶多值上几吊钱.我看出王先生心爱此物，不好说破，也只好装痴作呆了。"说罢长叹一声。

张小武皱眉道："那三千大洋……"杨成岳一笑："我们听了超杰先生两出戏，也就值了。钱这东西，生不带来,死不带走，送与王先生，也便是用在了去处。"

张小武默默无语，转身要走。杨成岳喊住他： " 小武兄，何不操琴，我今天直是嗓子作痒了。"张小武怔了一下，就坐下，操起了琴.杨成岳唱起，苍凉的唱段就灌了满店："一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿……"

门外已经是秋风一片。

（有删改）

7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．	王超杰说话多是"笑道"，唱的戏词则是"珠泪洒下" "两泪汪"，这种细节写出了他当时的处境与心态。
B．	杨成岳当着张小武的面，把重金买到的六件瓷盘掸落地上，这一转折将故事推向高潮,也使杨成岳形象更为饱满。
C．	小说语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，与人物的身份地位极为相符。
D．	小说从立秋这天的知了鸣叫写起，以"门外已经是秋风一片"收尾，借秋意加深来传达人世的苍凉之感。

8. 王超杰为什么选择《秦琼卖马》的唱段，且唱得壮气不足？请简要分析。

9.买卖瓷盘的过程中，杨成岳的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。

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何祚庥访谈：中国科技界的一位灵魂人物陨落
（中国科学院理论物理研究所研究院、中国科学院院士、理论物理学家何祚庥）
当代中国有什么发明能够继承古代四大发明的辉煌？一个月前，记者就此事采访何祚庥院士时，他就评价说，“中国古代四大发明的真正继承者和开拓者只有王选，说他是当代毕昇当之无愧。”昨天，何院士得知王选去世的消息后惋惜地告诉记者，王选是当今中国科技界当之无愧的领军人物之一。“虽说当今科技界少了哪个科学家都会照样向前发展，但是王选的去世完全可以说中国科技界缺少了一个灵魂人物。”
王选的原理促进了中文短信邮件诞生
“很多人提到王选只想到他发明的激光照排，以为这只是一个技术，其实他发明的是一个原理，一个理论分析，而这个原理到处都在，包括今天现代人最熟悉的中文短信和中文电子邮件。”
何祚庥解释说，如果没有王选发明的这个原理，要把汉字或照片等图形变成电子文件，是需要花很多数据的，“就像一个油画家和一个漫画家都给一个人画像，油画家的确画得更逼真，但他需要描画出无数个点才能实现，而漫画家寥寥几笔就可以抓出一个人的主要特征，让别人认出这是谁。”
而王选正是这样的“漫画家”，他的贡献在于用少数、有限的编码信息来记录一个复杂的汉字或图片。“今天，我们用小小的手机发送中文短信，用计算机发送电子邮件，能把中文传播出去，也都得益于王选的原理，是他让记录中文变得这么‘节省’成本、变得这么便捷。”
王选是打假院士
一直以“打假院士”著称的中国科学院院士何祚庥昨天接受记者采访时把媒体送给他的“打假院士”称号送给了王选院士。他说，作为两院院士，王选同样热衷于揭露学术界的骗局和陷阱。
2005年6月14日，《科学时报》报道了河南大学某教授获得国家科技发明一等奖的消息后，引起了王选院士的重视。曾经是2001年度国家最高科学技术奖获得者的王选院士敏感地注意到，报道中提到的“第六届国家科技成果进步奖一等奖”及“第六届国家专利技术发明奖二等奖”并不存在，于是，王选院士通过秘书给该报编辑部打来电话，请编辑部进一步查实。
“我作为负责该报道的记者跟踪采访了这个事件，经过一系列的调查核实，最后证实这果然是场骗局。”《科学时报》记者任黎明告诉记者，王选院士得知这确实是一起诈骗案件后，亲笔给该报编辑部写了一封信，建议展开调查并向有关部门举报。
王选是京剧票友
“我跟王选结识起码有二十多年了，他跟我都是上海南洋模范中学的校友。”中科院院士何祚庥昨天告诉记者，在南洋模范中学举行校友会时，王选说自己是该学校读书年限最长的学生，过去南洋模范中学包括幼儿园、小学等等，“而他从幼儿园起就在这个学校，一直读了十多年，谁的年头也比不上他。”
“他也是京剧戏迷，跟我是同好，我们曾经一起去长安大戏院看戏，他特别着迷‘冬皇’孟小冬的唱段，他曾经送给我一盘‘冬皇’的磁带。”
为什么何祚庥称王选为“中国科技界的一位灵魂人物”？
何祚庥把王选比作是“漫画家”，你认为这样比恰当吗？请说说你的理解。
这篇访谈中“王选是京剧票友”这一部分可否删去？请说说你的理解。

题型：未知
难度：未知

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泰山赋
李木生
阅历过人类全部世纪的泰山，又在反复地翻检二十世纪，并将其永远保鲜地存入记忆之中。任谁也无法动摇它，更不能贿赂它，泰山就这样不动声色却又铁面无私地记下了一百年间人类真实的生活，包括全部细节。
诺言的雾霾，专制的恐怖，加上人类易于遗忘的天性，有时会使历史面目全非，甚至会让现实也黑白颠倒。但是泰山在这里矗着，背依次第升高的万里大陆，面临翻卷自如的万里海洋。它无言地裸露着真实，千年万年，永不改变。
英雄云涌的世纪，它兴奋的情怀里会悬下百架千架的瀑琴，让风弹奏。
更多的是萎琐的时代。萎琐的时代里，它更加不屈不挠地矗立着，让似乎决定一切的统治者看着，到底还有一个站着的；也让跪着的灵魂领略站着的美丽。
泰山在萎琐的时代里呼唤英雄，并信心十足地等待英雄时代的到来。
新的世纪已风驰电掣般地赶来，我们是让风弹奏泰山挂满瀑琴的情怀，还是听泰山那凝重的呼唤?
泰山上的第一块刻石，是立于公元前二一九年的秦泰山刻石。碑文为李斯所书。泰山曾经眼睁睁地看着“利欲”二字，怎样地把李斯从一个站立的巨人，变成一团跪着的侏儒。
当秦王下令逐斥各国人才的时候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《谏逐客书》。也许上书的时候是跪着的，但是他的灵魂却是昂着的。秦王听取了他的意见，团结天下人才，统一了天下。这时的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心灵薰瘫了。在秦始皇一命归西，一国命运生死存亡的关头，李斯屈服于赵高的利诱和威逼，弃国家利益于不顾，矫诏政变，让凶残的胡亥登基，最终堕落成一个与赵高为伍的小人。
李斯之后才一百多年，在比秦始皇还厉害的汉武帝的强权政治下，司马迁，将一个知识分子的傲岸身躯，站进了《史记》里。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这种信念支撑着他，完成了一部比整个王朝值钱百倍的史诗，为中华民族树起了一个泰山般站立者的形象。
在过去的岁月里，站立的泰山曾蒙受了无数的羞辱。它曾被历代封禅的帝王涂抹得神鬼莫辨，面目全非。但是泰山以沉默相抗，并且不屈地屹立着。站着的泰山，数着一个又一个王朝的覆灭。
从喜马拉雅山到泰山，中国有一道道屹立的山脉，从屈原到鲁迅，中国有一尊尊站立的知识分子，从陈胜吴广到抗日军人，中国有一群群站立的民众。泰山在，站立的种子就会春风吹又生。新的世纪，跪着的人与跪着的民族是无法生存的。
时移世易，静观一切又洞悉一切的泰山，从没有四大皆空的幻灭，更没有颓丧。它存在着，与无垠的宇宙一样存在着，与纤如尘埃的百姓一样存在着，热烈的，向上的，像天空一样晴朗，像大地一样深厚。
如果中华民族是一艘劈浪冲涛的伟船，泰山就是这伟船的巨桅了。中国文化各种流派在这里分界，中国文化的精髓在这里汇集重铸。泰山之西，是以儒家学说为中心的鲁文化。泰山之南，是以屈原诗骚和黄老之学为基调的楚文化。泰山之东，是经学、兵家杂以黄老之说的齐文化。非岱岳之雄峙，无以成其中国文化的分界；非岱岳之恢弘，不能融铸中国文化的魂脉。
泰山，曾和人类共同经历着一世世生活的沉重和磨难，但它仍然天天以自己屹立的身躯，豁然撑起无垠的天幕，接生旭日，报告光明与希望，也向世界袒开天幕样无垠辽阔的胸襟和胸襟中无比自由的心。
黎明，站在地球之巅的泰山，为宇宙司晨！
文章第一段写了泰山怎样的特点？
为什么说“如果中华民族是一艘劈浪冲涛的伟船，泰山就是这伟船的巨桅了”？
请简要分析这篇文章在语言和选材上的特点。

题型：未知
难度：未知

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中国书法：作为一种文化
刘守安
①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。
②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。
③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？
④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画（笔法）、结体（字法）、布局（章法）虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”（启功语）的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。
（选自《新华文摘》2005年第19期，有删减）
作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是（）

A．汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。

B．一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。

C．古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。

D．个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。

对全文内容理解、分析不正确的两项是（）

A．提出书法是一种文化，既是对其范围的界定，也是为其下定义。

B．字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。

C．书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。

D．汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。

E．物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。
第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：
①____________________________________________________
②_______________________________________________________
（1）第④段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指_______________。
（2）请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。（100字左右）
答：_____________________

题型：未知
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方寸田园    琦君
一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍，追求归隐生活的恬静。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”
玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天，太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四川风雨送人看”。人，怎么离得开朋友呢？
我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。
人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。
说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
理解文中加横线词句的含意。
（1）溪山就是好友，好友胜似溪山。
（2）如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。
①田园：　　　　　　　             　
②方寸灵台：　　　　      　　　　
作者在文中引用了陶渊明、王安石与苏东坡、杜甫等历史名人的材料。这些材料有怎样的作用？请概括作答。
根据文章内容，谈谈对“俗愿”的理解。
探究作者在本文中表现的思想情怀。

题型：未知
难度：未知

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美国转基因转向
如今，不下十种“超级杂草”正在美国22个州至少上百万公顷农田中肆虐。这些农田的共同特点是，都种植了转基因作物，并且使用了美国农业生化公司孟山都的“农达”专利除草剂。除草剂“滋养”出来的抗除草剂杂草布满了农田，农民需要喷洒毒性更强的除草剂，孟山都说开发针对这些变异杂草的除草剂还需要6年时间。
在美国，转基因作物正在脱下神话的外衣。美国科学家表示：转基因作物远没有当初想象的那么美妙，更没有转基因技术公司所承诺的那么神灵。
美国对转基因的全面反思始于去年，在最近一段时间高潮迭起。
2009年5月，美国环境医学科学研究院推出的报告引起了轰动。报告强烈建议：转基因食品对病人有严重的安全威胁，号召成员医生不要让他们的病人食用转基因食品，并教育所在社区民众尽量避免食用转基因食品。
“一些动物实验表明，食用转基因食品有严重损害健康的风险，包括不育、免疫问题，加速老化，胰岛素的调节和主要脏腑及胃肠系统的改变。” 美国科学院环境医学研究院得出的结论是，“转基因食品和健康的不利影响之间不是了无关系的，而是存在着因果的关系。”
对于转基因的侵害原理，研究院指出：插入到转基因大豆里的基因会转移到生活在我们肠道里的细菌的DNA里面去，并继续发挥作用。“说透彻一点，吃转基因玉米，会把我们的肠道细菌转变成生活着的农药制造厂，可能直至我们死为止。”
而美国国家科学基金会的调研报告显示，多数民众对转基因持有负面态度和怀疑态度。来自美国农业部的数据表明，美国有机食品的零售销售从1997年的36亿美元上升到2008年的2110亿元美元。
除健康之外，转基因作物给农业造成的麻烦也引起了学界和政府部门的关注。
　　今年4月，美国国家科学院发布的研究报告《转基因作物对美国农业可持续性的影响》中，针对让农民苦恼的杂草问题指出，种植转基因作物并没有消除杂草，反而使除草剂用量持续上升，给环境安全造成威胁。
　　除了超级杂草，转基因农田里还出现了超级虫。由于转基因作物并不针对次生害虫，这使得一些次生虫渐渐成为作物的主要害虫。而除虫剂让这些害虫有了抗药性，变成超级虫，农民虽然投入更多的药物治理虫害，却仍无济于事。
　　美国国家科学院的报告用16年的实践事实和统计数据明确说明，长期种植转基因作物会给农业经济带来无法纠正弥补的副作用。
　　一直坚持认为美国农民从种植转基因作物中获益的美国农业部也终于改口，美国农业部的最新统计承认：种植转基因后，农田作业的燃料成本提高了一倍多，农药的用量超过了天然作物种植，种子成本也大幅度上升。
　　最明显的博弈发生在美国司法部和孟山都等种子公司之间，今年4月，美国司法部门介入到重审孟山都等公司对转基因数据进行市场封闭的做法的合法性等案件中。这是美国司法部门首次介入转基因技术的管理事务。
一直以来，转基因厂商都以专利权为由，禁止其他任何人或机构“彻底打开”他们的基因数据。不过这次，转基因公司低了头。在与美国政府部门的博弈中，一直处于上风的转基因公司的风头开始被削弱。
（节选自《国际先驱导报》）
下列表述不符合原文意思的一项是（）