下面语段中画线的成语，使用不恰当的一项是2013年，郎平就任

阅读下文，完成下题。
中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
“有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等”，作者为什么不同意这种说法而主张“其实源只有一个，那就是神话传说”呢？（）

A．世界各国的小说，都是从神话传说开始的。

B．神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。

C．神话传说是真正的源头，寓言、史传、诸子散文其实是流，不是源。

D．小说不可能有很多起源。

“直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来”，对此句理解正确的一项是（）

A．其中的“文学”包括诗歌、散文、小说、戏剧四大类，小说是其中的一类。

B．志怪小说和志人小说虽然也富于想象虚构与讲求文采，但它属于历史范畴，不属于文学范畴。

C．唐传奇都是依照传说创作而成，小说从此发展为文学创作。

D．在南朝梁代之前，中国只有历史，没有文学作品。

第三段是经过改动的。原文如此：“这时传奇小说应运而生，如白居易写《长恨歌》，陈鸿写《长恨歌传》，白行简写《李娃传》等，都依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。”对此理解错误的一项是（）

A．《长恨歌》不是传奇小说，是一首长篇叙事诗。

B．《长恨歌》不是依照传说创作而成的传奇小说。

C．《长恨歌》《长恨歌传》《李娃传》已不再是历史性质的东西了。

D．《长恨歌》《长恨歌传》《李娃传》都脱离了历史，是真正的文学创作。

对“唐传奇的出现标志着严格意义上的中国小说的诞生。”理解不正确的一项是（）

A．在“事出于沉思，义归乎翰藻”上达到了标准。

B．唐传奇有曲折完整的故事情节，创造了优美动人的人物形象。

C．唐传奇采取“实录”的态度写人物，写得真实丰满，有血有肉。

D．唐传奇注重想象、虚构，讲求文采。

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元曲和唐诗、宋词一样，同为我国古代文学发展史上的艺术高峰。
元曲包含两个部分：一是散曲，它是勃兴于元代的一种新兴的诗歌样式，主要包括小令和套曲；一是杂剧，即由散套组成的曲文，间杂以宾白、科介，专供舞台演出。
元代散曲与杂剧的产生与发展，有其多种复杂的原因。
①一方面，是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的，是文学传统继承与发展的结果。②曲是由词演化而来的。③词在发展初期，饱含着人民群众的思想感情，表达了他们的愿望甚至隐情。④但是，词发展到晚期，由于词作家远离社会现实，作品的内容日趋广泛，题材日渐狭隘，又由于作家一味堆砌辞藻，走上了形式主义的绝路。⑤再者，金元时代，随着华北、东北、西北地区各民族在政治、军事上的斗争，加强了经济、文化的交流。⑥辽灭金兴，金亡元起，北京成了政治、经济文化中心，北京地区流行的语言，逐渐与河南、河北、山西、山东地区的语言相融合，形成了新的语言体系，从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料。⑦同时由于新词汇不断出现，双音、多音词日益增多，而宋词的格律对变化着的语言，已成了一种严重的束缚，加上南北语音、声调的差异，方言俗语的迥别，由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成了势之必然。
另一方面，最重要的原因则是由元代的社会现实所决定。蒙古贵族在统一和统治中国的90年间，对汉族人民进行残酷剥削和压迫，实行民族歧视政策，科举考试废而不行70余年，破坏了中国传统的文化制度。当时社会各阶层的地位顺序是：“一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民、九儒、十丐”。在这种特殊的社会形态下，知识分子中一部分人依附蒙古贵族，追求荣华富贵；一部分不做元朝的官，彷徨苦闷，隐居民间，过着贫苦的生活，抗议民族压迫，表现出对黑暗统治的不满和忧国忧民的思想。元代的特殊社会形态，也动摇了旧有的精神意识，传统的习惯和信仰，加上城市经济的发达，外来文化的影响，使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机，被正统文学轻视的市民文学，即广大群众喜闻乐见的曲子和歌剧，以新的形式和精神茁壮地发展起来，成为一种新兴的艺术力量。
散曲分小令和套曲两种。
小令也叫“小叶儿”，是独立的支曲，每首只有一段，很像一首单调的词，也有点像一首句式参差不齐的小诗。如白朴的《［越调］天净沙·秋》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”
曲套（又叫散套或套数）是由两支以上，官调相同的只曲联缀而成的“组曲”，套曲少则两曲，多则二三十曲，没有定数的限制，但必须一韵到底。套曲在体制的灵活变化上弥补了小令表情达意相对单调的不足。
散曲和词都是长短句，词“调有定路”，曲有“正谱”。可是，散曲不像词那样严格要求“字有定数”，可以极尽长短句变化之能事，允许作者在正谱范围内加入“衬字”。所谓“衬字”，这就是在曲律规定。必须的字数之外所增加的字。衬字不受格律的限制，即不讲平仄，不拘字数。它的作用，或者是补足语义，或者是加强声情，或者兼而有之。例如关汉卿的《［南吕］一枝花·不伏老》内《黄钟煞》中一节“我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，你子弟谁教钻入他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。”其中加点的字，便是衬字。若去掉衬字，这个曲子就黯然失色了。
散曲的用韵和词的用韵也有所不同。曲用韵较密，几乎是句句用韵。不论小令还是套数，都是一韵到底，中间不能换韵；即使篇幅较长的杂剧，一折也只能押一个韵部的字，但平韵、仄韵可以互押。而词则要求“韵有定声”。词中如用平韵，则全词皆平；如用仄韵，则全调皆仄；若用平仄二韵，则必须换韵。相对来说，散曲的用韵走的是一条自由之路。
散曲体裁在句子长短变化和押韵上的解放，使作者可以写得更加生动活泼，曲尽其妙，同时使音调节奏富于变化，浅唱高歌更为悦耳。所以说，散曲不仅为众多文人——作者使用，也为广大群众——读者乐于欣赏。
“于是，广大人民群众呼唤着新的文学样式的诞生。”这个句子是从第四自然段中抽出来的，第四自然段由七个句子组成，已用①……⑦一一标出来，那么这个被抽出来的句子，应还原于哪两个句子之间？
第五自然段第二句提到“破坏了中国传统的文化制度”所指的具体内容是什么？用简练的语言概述出来（35字以内）。
第五自然段“使文学从旧思想和束缚中获得了解放与发展的新契机”中的“新契机”指的是什么？用简练的语言概述出来。（40字以内）
第八自然段“弥补了小令表情达意相对单调的不足”中的“单调”的意思是什么？
本文的核心、主旨是___________。

A．谈元散曲的形式和体裁特点	B．元曲的形成和宋词没落的原因
C．元曲和宋词体裁特点的比较	D．曲的产生和发展及曲与词的比较

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杨（向成）你说丢人罢？……这样的一个无耻的泼妇！
吴（走进，不幸的听到了对她的批评，向杨）什么？你讲什么？你骂人是不是？（向成）成先生，你听见的，他破口骂人……
成对不起，我在下棋，没有留心到我四周围的环境。
吴（再转向杨，一逼）你以为我没有听见是不是？无耻，我请问你什么叫无耻？（得不到答复）无耻，是的，旁人的事，不用他管，他来多事，才是无耻。一个在背后骂人的人，才是无耻。……
［杨仍旧无言，一忍。
吴（再逼）……一个大学生，以为了不得，自己说话不通，还相来教训旁人，自己以为是受过高等教育，开口骂人！泼妇，请问什么叫做泼妇？哪一个是泼妇？讲啊！
［杨欲言而止者再，再忍。
吴（三逼，转到杨的面前）你没得说了是不是？刚才你很会说话，怎么现在连屁也不放了？你骂了人你不承认。你骂了人你不敢承认。这才是无耻，是的，无耻！下流！混蛋！
［杨面白手颤，忍无可忍。忽然看到了茶几上放着的花瓶，急忙地走去，抢在手中，走到吴的面前，双手将花瓶拼命地往地上一掷，花瓶粉碎。
吴（血管暴涨，双手撑腰）你这怎么说！
杨（理屈词穷，闭紧了嘴唇，握紧了拳头，没得说。忽然灵犀一点，恢复了面包，伸手从衣袋中摸出了三张纸币，送上）三块钱——国币！
［吴事出意外，一时想不出适合环境的言词。抢了纸币，握在手内，捏成纸团，鼓着眼，看着对方。
成（危险暴风波渡过，得到了这一场恶斗的结论）和棋。
（收拾棋子）
（幕下）
吴太太的话极具个性特征，对此分析正确的一项是（）

A．伶牙俐齿，尖酸刻薄，得理不让人，把泼妇的形象表现得淋漓尽致。

B．反击杨长雄，有理有节，得理得势，把一个伶牙俐齿的太太形象表现得淋漓尽致。

C．语言粗暴，表现了吴太太没有大学生受的教育多。

D．伶牙俐齿，尖酸刻薄，得理不让人，是阔太太们的共有特性，吴太太是典型代表人物。

对大学生摔花瓶的原因分析欠准确的一项是（）

A．吴太太欺人太甚，只有以此一掷来报复。

B．杨长雄已忍无可忍，只能把阔太太心爱的花瓶打碎，使她伤心、愤怒。

C．杨长雄无可奈何丧失理智的行为。

D．大学生已无退身地步，只有奋起进攻才有出路，才能战胜对方。

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基因提升养殖技术
享有“养殖王国”美誉的台湾，正努力结合新兴科技利用生长蛋白质基因提升养殖技术，犹如握有“魔棒”一般能够“点鱼成金”。
台湾养殖技术不仅可以让鱼儿变性，也可以在饲料中添放含鱼类生长蛋白质基因的酵母，加快鱼儿成长，还能够利用精子为媒介，将外来的生长蛋白质基因转殖到卵内，培育出一种生长快的改良种。这两种加快水产动物成长技术的差别在于，前者只能让一代水产动物长得快，后者则属基因改良，不仅转殖效率高，而且可以造就世代繁殖的新品系。
主持上述研究的台湾大学渔科所教授蔡怀桢说：“尽管开发的方法快速、简单，但重要的是成功。”目前，已经培育成功的有基因转殖泥鳅，成功率高过50%。基因转殖泥鳅比不处理的泥鳅在6个月内的生长速度要快3.5倍到4倍。
研究成果可以立即商业化的是生产生长蛋白质，将含有该基因的微生物或细胞直接添加在饲料中喂食，采取注射或浸泡方式进入鱼体。由于生长蛋白质基因来自鱼类本身，专家指出：食用安全性没问题，口感是否不变则有待评估，理论上可以进一步找出“好吃基因”，让水产动物更美味。
第一段中“魔棒”比喻什么？
第二段画线句中“前者”“后者”各指什么？
下列说法不符合文意的一项是_________。

A．台湾科学家把生物工程科技用于水产业，促进水产生物生长。

B．台湾科学家完成了开发利用生长蛋白质基因的研究。

C．台湾科学家利用精子传递外来基因技术生产基因转殖鱼。

D．台湾科学家生产的基因转殖鱼因有“好吃基因”，味道更鲜美。

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胡杨祭
刘湘晨
人们常说：野生胡杨树，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽……
——古维吾尔语
几乎所有见诸文字的表述中都将这里称作“死亡之海”，沙漠腹地的克里雅人却执拗地以此为故乡，他们把这里称作原来居住的地方。这种古老的故乡情结最早很可能与这些胡杨树有关。若许多年后，好景不在，失去了故乡的克里雅人一定是世界上最为悲伤的族群，如同秀色尽去、满目斑痕的胡杨树。
望着大漠荒原，让人遐想万端。树木已被伐尽，荒原正处在退化的某一过程中。我注意到地面的车辙已远不是农人和牧民擅用的牛车或小毛驴车的轮迹，而是地道的机械轮痕，拖拉机、汽车都在频频进入荒漠，这意味着什么呢？不能不让人觉其无限恐怖！
走一路，寻索一路，每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。每每在一株或一片胡杨前伫立，不知道我何以会有那么深的怜惜。
仅在二百年前，发源于塔克拉玛干四周众山间的河流多还处在发育盛期，水源充足，水势旺，一气呵成，倾泻而去，一直抵达沙漠腹地，最终汇入万宗之宿的罗布泊。如今，罗布泊一片干涸。从前所有最终汇入罗布泊的河流尽数萎缩，就连通贯整个塔克拉玛干的那条母亲河——塔里木河，也缩短了几百公里，河水汛期来得格外迟，枯季却变得更长，让人盼而无期。死去的胡杨兀立荒原，树皮尽褪，树心儿被掏空，在碧蓝的天幕之下，一具躯干愈显得惨白，铭志着已失去的无数沧桑岁月。胡杨树倒后仅剩的一段残根也被掏空了，如一口巨缸的缸洞。
伴随着河流的退化和它们每次的改道，像牧人丢弃揩屁股的土块儿一样，与河水伴生的大片胡杨林终被抛弃了，最终尽数枯死，在塔克拉玛干常见到成片成片的胡杨林静若一片坟场，就是这个原因。河道收缩和胡杨林退化，又是人不断迁徙的原因，从沙漠的深处逐步向距水源更近、也更利于生存的地方靠近。这段历史有多长呢？没有人知道。
我努力想象这里从前确有一座桥，还有一处傍河而居的人家，这是一处隔世的田园。风尘远去了，只有家的宁静与温馨，一位即将从远处来的亲戚会让一家人长久处在期待与兴奋之中。他们会倾尽所有来表达自己的心境。这或许是这个家一年的盛事。而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月流逝一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
后来呢？谁也不知道那个傍河而居的人家因什么原因离开了这里……
胡杨树严重退化，只有次生林生机勃勃，生长期多在五十年到百年之间。上一代的胡杨已是一片与荒原本身实在不再有什么差异的景观，树干裸露，树冠褪去，虬枝枯老，似是终期不远的老人。在更大的视界里，胡杨林与尘土一色，寒风吹过，摆动的树干和那些永远不能再摆动的树干，还有慢慢成灰的一座座胡杨坟，都在诉说一个久远又在眼前的故事。
我尊敬胡杨是荒漠中的英雄树，给人以绝境中重生的启示。夏季，披一身油绿犹如沙漠中的绿色火炬；秋季，抖动着金色的双臂装点着原野的苍茫；冬季，像一位长发及肩的女孩子挟着一股寒气向你跑来。
我们还会拥有一个长有胡杨树的梦吗？人类最后的痛苦就是家园的失去，祖先最初的热土，该不是家园最后的墓志吧？
作者在第二段中问道：“这意味着什么呢？”请你试着回答一下，这意味着什么呢？
文中说：“都在诉说一个久远又在眼前的故事。”“久远”和“眼前”的故事分别是什么？
从全文看，胡杨林退化的原因有哪些？
结合原文，回答下面的问题。
1.作者为什么称胡杨是英雄树？它给人们哪些启示？
2.简要分析概括作者对胡杨怀有怎样复杂的思想感情。

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