阅读下面的文言文，完成各题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言："燕、齐、荆地远，不置王无以镇之， 请立诸子。"始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰："周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县， 诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。"始皇曰："天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。"分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。 时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而 君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：" 封建非圣人意也，势也。"
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契 【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？ 自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋•苏轼《东坡志林》）
注释：【1】书契：指有文字记载。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．然后 属疏远 |
属：亲属 |
B．诸侯 更相诛伐 |
更：交替 |
C．子房亦 与焉 |
与：参与 |
D．不能 易也 |
易：交换 |
（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 以有侯王 |
争必 以利 |
B.三代 之兴 |
知诸侯 之不可复 |
C. 而学士大夫多非之 |
而诸子之论废矣 |
D.袭封而争位 者 |
君臣父子相贼虐 者 |
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．请立诸子
请立各位皇子为诸侯王
B．诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C．君之虽欲罢侯置守，可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗
D．封建非圣人意也，势也
分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
（4）将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
（5）下列对文意的理解，不正确的一项是
| A． |
文题"秦废封建"意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 |
| B． |
始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 |
| C． |
廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 |
| D． |
苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 |
（6）第三段末句"故柳宗元曰：'封建非圣人意也，势也'"，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
阅读下面的文言文，完成小题。（共29分）
游狼山记
[清]张裕钊
光绪二年秋八月，黎莼斋管榷务通州，余过焉。既望，与莼斋游于州南之狼山。
山多古松，桂、桧、柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危居山巅，万景毕纳。迤下若萃景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牖。隔江昭文、常熟诸山，青出林际蔚然。时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。余与莼斋顾而乐之。
狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自岷蜀经吴楚行万里，至是灏渺莽，与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。
昔阮籍遭晋室之乱，作《咏怀诗》以见志。登广武山，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱（指太平天国运动）殄息，区内无事，蕃夷绝域，约结坚明，中外以恬熙相庆，深忧长计，复奚以为？
余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风。于先生乎何有哉？
归书而为之记。
（王文濡选辑《续古文观止》）下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
| A．黎莼斋管榷务通州，余过焉 过：经过 |
| B．狼山，淮扬以东雄特胜处也 胜：优美的 |
| C．寇乱殄息，区内无事 息：止息 |
| D．独思遗外身世，捐去万事 捐：弃 |
下列各组句子中划线词语的意义和用法相同的一组是
| A．与莼斋游于州南之狼山寡人之于国也 |
| B．余与莼斋顾而乐之而寒于水 |
| C．啸歌偃仰，以终其身作《师说》以贻之 |
| D．为时屏弃相与为一 |
下列各句分别编为四组，全是正面描写狼山美景的一组是
①山多古松，桂、桧、柏数百株 ②海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现 ③山川控引，界绝华戎 ④作《咏怀诗》以见志 ⑤荫茂树而撷涧芳 ⑥啸歌偃仰，以终其身
| A．①②③ | B．④⑤⑥ | C．①③④ | D．②⑤⑥ |
下列对原文内容的概括，不正确的一项是
| A．在文章开始便交待游览的时间、地点和缘由，接下来便直笔描写狼山幽深超俗的环境和壮美的景色。 |
| B．写狼山有近景有远景，"房廊屈曲，左右苍翠环合"是为近景，"侧身回瞩，江海荡天"是为远景。 |
| C．作者以阮籍作比，点明自己身处盛世，境内太平的欣慰，并表达建功立业的强烈愿望。 |
| D．本文以四字句、六字句为基调，句式参差，富有变化，读起来抑扬顿挫。整篇文章给人以美的享受。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每题4分）
(1)天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。
(2) 徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡
阅读下面的文言文，完成小题。
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不闻乎?昔宗少文①卧游五岳，孙兴公②遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：以为游，则亦游矣。客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。
【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
| A．未暇问名，颔之而已 颔：点头 |
| B．迫视之，所云两台，实两峰也 迫：靠近 |
| C．如披草寻磴 披：分开 |
| D．觉视先生，悉在下风 视：看待 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的—组是
| A．①盍处一焉，以谢山灵②积土成山，风雨兴焉 |
| B．①峰之下，先生祠堂在焉②句读之不知，惑之不解 |
| C．①以过七里滩，必予告 ②是时以大中丞抚吴者为魏之私人 |
| D．①而舟子固持不可②惜其用武而不终也 |
下列对原文内容的分析和概括，不正确的—项是
| A．作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。 |
| B．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。 |
| C．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。 |
| D．这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，造境写境，浑然天成。 |
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
（2）余窃愧未之逮也，遂为之记。
阅读下面的文言文，完成小题。
辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以著，怀英遇“坎”①，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。
金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马金福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及，献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼，繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．弃疾间与之游游：交往 |
| B．说下之，使隶京说：通“悦”，高兴 |
| C．弃疾斩其首归报，京益壮之壮：以……为壮 |
| D．州罹兵烬，井邑凋残罹：遭受 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．①怀英遇“坎”，因留事金②相如前进缶，因跪请秦王 |
| B．①揣僧必以虚实奔告金帅②以其无礼于晋 |
| C．①献俘行在，斩安国于市②月出于东山之上 |
| D．①乃创奠枕楼，繁雄馆②乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．辛弃疾与党怀英同学时曾经一起占卜仕途，党怀英得到的是“坎”卦，于是留在北方为金主做事，而辛弃疾得到“离”卦，于是南归大宋。 |
| B．辛弃疾曾劝说义端投奔耿京，但义端却窃得耿京的大印逃跑了，耿京为此大怒并要杀辛弃疾，辛弃疾请求耿京给自己三天期限去抓义端。 |
| C．辛弃疾曾邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，当着众人将杀害耿京投降金的张安国捆绑起来带走。 |
| D．乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策，在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾趁机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露。 |
把原文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
（2）辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。
阅读下面的文言文，完成小题。（共21分，选择题每小题3分）
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾， 仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾①木为匵②，葛藟③为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠④。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。
今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。
《汉书•杨胡硃梅云传》
【注】①窾（kuǎn），当中挖空的木头。 ②匵（dú）：小棺材。
③藟（lěi），藤。 ④殠（chòu），腐臭的气味。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．仆迫从上祠雍祠： 庙堂 | B．王孙报曰报：答复 |
| C．将以矫世也矫： 改变 | D．夫饰外以华众华：夸耀 |
下列划线的虚词意义和用法一致的一项是（ ）
| A．为之棺椁衣衾 师道之不传也久矣 |
| B．亡形亡声，乃合道情 使牧羝，羝乳乃得归 |
| C．是物各反其真也以乱易整，不武。吾其还也。 |
| D．及病且终，先令其子 死且不避，卮酒安足辞 |
下列对原文划线处停顿正确的的一项是（ ）
| A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。 |
| B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。 |
| C．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。 |
| D．夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。
（2）且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。
（3）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
文言文阅读（12分，每小题3分)
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉,古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。列各句中划线的词解释有误的一项是（ ）
Ａ 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 卒：死。
Ｂ 以其乃华山之阳名之也 乃：是。
Ｃ 不出，火且尽 且：并且。
Ｄ 而人之所罕至焉 罕：少。下列各句中划线的词的活用现象与给出的例句中的加横线的词的活用现象相同的一项是（ ）
例句 唐浮图慧褒始舍于其址
Ａ 顺流而东 Ｂ 舞幽壑之潜蛟
Ｃ 侣鱼虾而友麋鹿 Ｄ 火尚足以明也下列各句中“以”的用法与例句中“以”的用法相同的一项是（ ）
例句 以故其后名之曰“褒禅”
Ａ 引以为流殇曲水 Ｂ 然力足以至焉
Ｃ 又以悲夫古书之不存 Ｄ 余与四人拥火以入下面各项的表述不正确的一项是（ ）
Ａ 王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋散文八大家之一。
Ｂ 文中所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。
C 作者在记叙和议论之间注意承接过渡，如第三段一句“于是予有叹焉”紧承上文的“悔”，自然过渡到下面的议论。一个“叹”字意味深长，承上启下，使文章过渡自然，衔接紧密。
D 本文以游山因事见理，阐述了“志、力、物”三者的重要意义，前半部分侧重记游，后半部分侧重说理，二者结合自然紧密。(1)尽吾志而不能至者，其孰能讥之乎？此余之所得也！
(2)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
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