一位历史学家在总结太平天国运动失败的原因时说：19世纪五十至

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一位历史学家在总结太平天国运动失败的原因时说：“19世纪五十至六十年代的太平天国运动，没有也不可能得到更多社会阶层的支援，这不在于天国政权的封闭性，而是中国社会尚未形成声援的力量”。这说明

A．中国社会小农意识根深蒂固

B．中国革命缺乏先进的理论和科学的纲领

C．没有建立巩固的工农联盟

D．中国需要发展先进的社会生产力

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《周礼·天官》记载：“以九职任万民：一曰三农，生九谷……五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜同货贿”这表明当时

A．实行重农抑商政策	B．政府扶植小农经济
C．工商业占主导地位	D．农工商业均受重视

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某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是(　　)

A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信

B．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨

C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新

D．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性

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史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指(　　)

A．科学技术

B．佛道文化

C．市井文化

D．外来文化

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葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为(　　)

A．实现了儒学的道德化和宗教化	B．实现了儒学的世俗化和普及化
C．实现了儒学的政治化	D．实现了儒学的哲学化

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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是(　　)

A．董仲舒	B．朱熹
C．王守仁	D．李贽

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