一战开始之后，日本对华输入额的比率自15%增至29%，商行的

“一战开始之后，日本对华输入额的比率自15%增至29%，商行的数目增加五倍。日本投资的钢铁生产量，占中国全国的94%。”这表明当时（）

A．中国的钢铁业丝毫没有增长

B．日本形成了独占中国的局面

C．中国工业未能获得发展机遇

D．日本乘机加紧对华经济侵略

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相关试题

有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是（）

A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础

B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙

C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同

D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视

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上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）

A．明末清初的“工商皆本”意识

B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”观点

D．辛亥革命时期的民主共和思想

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从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“经济革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这显示了（）

A．国民权利和自由得到法律保障

B．革命具有广泛的群众基础

C．民主共和观念日益深入人心

D．革命影响的深度和广度

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隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（）

A．宗教已经成为国家意识形态

B．隋唐时期思想文化的多元化

C．帝王力图借助三教巩固统治

D．宗教信徒众多影响社会安定

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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（）

A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因

B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因

C．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后

D．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成

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