阅读材料，回答问题。
早在100多年前，马克思、恩格斯就提出了科学技术是生产力的思想：“生产力里边当然包括科学在内”，开始把科学、技术和生产力归为全部历史的基础。马克思是在分析了资本主义社会发展的历史后，明确提出科学技术是生产力这一思想。1940年，毛泽东同志在陕甘宁边区自然科学研究会成立大会上讲话时指出：“自然科学是人们争取自由的一种武器。”他要求广大干部都要学习和研究自然科学，否则“就不算是一个最好的革命者”。几乎所有学者都认为：科学技术是推动社会发展的关键性因素，是人类文明进步的标志。在人类历史上，科学技术的每一次重大突破，都会引起生产力深刻变革和人类社会的巨大进步。
但亦有部分学者认为：思想是行动的先导，科技的进步要依赖于人们思想的解放，每次思想解放运动都是社会前进的力量源泉、社会变革的内在动力。在世界近现代史的发展历程中，思想解放运动在资本主义不同的发展时期都发挥着举足轻重的作用，是资本主义不断发展的内驱力，其推动社会进步的作用极为明显。
请结合近现代史的相关史实，评材料中关于社会进步原因的观点。（要求：围绕材料中的某一种观点进行评论；观点明确，史论结合。）
【中外历史人物评说】
材料一 1937年，白求恩坦然放下故国的一切，来到中国。而他回到加拿大，却是在去世33年后。1972年，白求恩的“踪影”才逐渐出现在他的故乡。上世纪70年代，冷战格局发生重大变化。1970年，特鲁多领导的加拿大政府早于美国与中华人民共和国建立外交关系。是年，加拿大政府追认白求恩为“具有国际影响力的加拿大英雄”。至此，加拿大政府不再因白求恩的共产党员身份而回避。但他们对白求恩的理解，却非中国人所熟知、毛泽东所言的“真正共产主义者”，而是一位“胸外科及战地医生、发明家、社会化医疗制度的倡导者、艺术家、人道主义者。生于格雷文赫斯特，白求恩大夫以他在医疗和追求人类幸福事业中所作出的努力在加拿大、西班牙和中国赢得了公认。”
——朱绍杰《一个你所未知的白求恩》
材料二 白求恩在延安时代的中国之所以推为伟大，不仅因为他的革命热情，还在于他的科学威力。他留给中国人民的影响不仅在于他博大的心灵，还在于他精严的双手。今天，当中国踏上现代化征途之际，白求恩精神将永远昭示于后来者。在我们时代的历史流光中，白求恩的形象今天显得格外辉煌夺目。他的生平，他的工作，无不说明一个真理：只有那些身心一致要将革命与科学真正熔于一炉的人，才能赢得民心，才能使人民得以既迅速而又稳妥地向他们的解放事业前进。
——林达光《白求恩和今天的中国》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出加拿大人对白求恩的认识发生了怎样的变化？并分析变化的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明白求恩精神的内涵。
【20世纪的战争与和平】
材料一 下图为1941年流传于美国的海报《美国，睁开你的眼》，画面中只有一个人的头部特写，他的眼睛被蒙住了，上面写着“一切照旧”，而画面背景中象征着法西斯的乌云已笼罩在了他的头上。
材料二 1942年2月，美国国会通过了《兵役法修正法案》，废止了其中关于禁止派兵赴西半球以外的规定。截止到战争结束，陆军人数由战前的500万扩展到1000万人；海军由不足50万人扩展到460万人，拥有的各类舰只由几千艘增加到91000艘，成为世界上最强大的海军；陆军航空队服役人数由30万扩展到230万，作战飞机由1500架增加到70000架
——《轮椅总统罗斯福》
（1）根据材料一和所学知识，分析该海报发表的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析美国征兵政策变化的原因及影响。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 英国的立宪政体是新旧社会势力之间达到力量均势的历史结果。在英国社会内部，一方面，布尔乔亚阶级或市民阶级得到一定程度的发展，这一阶级为了保护市民社会和使民间社团组织的自主性不受专制国家的侵夺，并为了在政治上享有充分的权利和自由，起而与国君抗衡并形成强有力的社会政治势力。另一方面，国君又仍然享有相当充分的权威合法性与尊严，这样，双方就形成一种相互制衡的关系。
——萧功秦《危机中的变革》
材料二 明治维新的日本与1918年以前的德国，则属于一种特殊的“非典型的立宪政体”。在这种政体下，立宪只是一种现代性形式的政治符号而并不具有真正限制君权的实质意义。尽管它们采取的是立宪政治的形式，但本质上仍然是权力集中运作的绝对主义国家。德国历史学家蒙森把它称之为“伪立宪绝对主义”。
——萧功秦《危机中的变革》
（1）依据材料一，结合所学知识，说明英国是如何“形成一种相互制衡的关系”的。
（2）依据材料一、二，结合所学知识，分析英国与日本立宪政体及其确立方式的区别。
【历史上重大改革回眸】
材料一 （元世祖）中统元年（1260）七月，革除诸路行用钞法之弊，诏统一印造交钞，以丝为本。十月，又以银为本，印造发行元宝交钞，简称中统钞。面额分二贯文、一贯文、五百文、三百文、二百文、一百文、五十文、三十文、二十文、十文，共10种，法定银钞比价为钞两贯同白银一两。中统钞为唯一法定通货，通行全国。各路旧钞可到指定地点换用新钞。至元十二年（1275年），又废止南宋铜钱，以1：50的比价收回南宋会子，换发中统钞，并发行“厘钞”二文、三文、五文作为辅币。1282年禁止金银私相交易，只可在各路官库兑换。……至元二十四年……印造发行“至元通行宝钞”（简称至元钞），从五文到二贯共11种面额，与中统钞并行，以中统钞五贯折至元钞一贯。
——朱绍侯《中国古代史》
材料二 （至正十年）下诏云：“以中统交钞壹贯文省权铜钱一千文，准至元宝钞二贯，仍铸至正通宝钱与历代铜钱并用，以实钞法。至元宝钞，通行如故。子母相权，新旧相济，上副世祖立法之初意。”十一年（1351年），置宝泉提举司，掌鼓铸至正通宝钱、印造交钞，令民间通用。行之未久，物价腾踊，价逾十倍。又值海内大乱，军储供给，赏赐犒劳，每日印造，不可数计。舟车装运，轴轳相接，交料之散满人间者，无处无之。昏软者不复行用。京师料钞十锭，易斗粟不可得。既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行，人视之若弊楮，而国用由是遂乏矣。
——《元史》卷九七《食货志》五
（1）根据材料一，概括元初货币政策的措施。
（2）根掘两则材料和所学知识，分析“至正变钞”失败的原因及其危害。
西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。
古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说：“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩，但已出现一些新特点，如拉斐尔的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说：“圣母好像在说：‘请你们抱去吧，他不是我的。’ 但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通婴儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反对各种宗教偏执行为，认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。
（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
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