除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫

除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点

A．造成了对文化的垄断和束缚	B．带有浓重的人文主义色彩
C．加深了对神权的内在恐惧	D．孕育了人与人不平等的观念

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卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据

B．与“天赋人权”思想存在对立

C．奠定了人民主权说的理论基础

D．强调了集体意志对个人的尊重

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《中国农业现代化道路的探索》指出：“它将家庭经营引入集体经济组织内部，家庭经营只是其中一个层次，统和分是相互依存、相互促进、共同发展、不断完善的关系。它继承了合作化的结果，汲取了中国传统农业的精华，又符合社会主义的原则。”这里“汲取中国传统农业的精华”“又符合社会主义原则”分别指

A．个体经营、集体经济	B．精耕细作、平均主义
C．协作经营、按劳分配	D．小农经济、共同劳动

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钱穆《中国历代政治得失》：“尚书本是皇宫内廷秘书，中书依官名论，也即是在内廷管理文件之意，侍中（门下省长官）则是在宫中侍奉皇帝。魏晋时期，皇帝将宰相之权交由这些私属代行……到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政官，把以前的宰相职权正式分配给三省。”这种变化体现了

A．唐代的相权一分为三

B．唐代政府对皇室内廷干政的削弱

C．唐代的皇权得以强化

D．唐代中央机构完全沿袭魏晋时

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《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于

A．夏商时期的方国联盟	B．西周封建诸侯与分封制度
C．秦中央集权国家建立	D．董仲舒对儒家学说的改造

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孙中山在《中国国民党宣言》中指出：“前代革命虽起于民众，及其成功则独夫取而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利益……故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”据此可知，孙中山旨在阐明

A．民主革命的最终理想	B．民主革命的主要对象
C．民主革命的主要力量	D．民主革命失败的根源

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