斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：只是在20世纪时，他们（

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。参照作者这种思路，20世纪初，孙中山的民族主义思想产生的原因不包括

A．中国日益严重的民族危机	B．西方“民族自决”思想在中国传播
C．中国民族资产阶级的壮大	D．儒家思想的深远影响

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“劳动者把他们自己分成什么宁波帮、广东帮、江北帮等等是不行的。这是把自己分裂的办法，怎样能拿着这种团体来和资本家奋斗呢？我们只有把一个产业底下的劳动者不分地域、不分男女老少，都组织起来做成一个产业组合”。这种主张可能出现在

A．中国共产党创建初期	B．土地革命时期
C．抗日战争时期	D．向社会主义过渡时期

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“千余名为求官而来的‘三分钟慷慨派’（史学家胡绳语），在已成定局的悲剧面前，以‘成事不说’为由纷纷散去。但是，他们共同签名的激扬文字却流传甚广，以致成为一场‘现代化运动的先声”。其中“三分钟慷慨派”对后来的那场“现代化”运动的主要贡献是

A．沉重打击了清王朝的反动统治

B．把思想宣传转化成了爱国实践

C．动摇了儒家思想的正统地位

D．起到了思想启蒙的重要作用

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粱启超在评价清代学术时说：“（清代学术）实取前此二千余年之学术，倒卷而缫演之。如剥春笋，愈剥而愈近里”。从这观点中得出的正确结论是

A．清代创立了许多新的思想

B．清代形成了许多重要的哲学学派

C．清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理

D．清代学术是对传统文化的颠覆性创新

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中央电视台在《探索·发现》栏目中曾播出“徽商之儒商”节目。节目中说“徽商一个鲜明的特点是‘贾而好儒’，‘贾儒结合’。……清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛，然而从清道光、咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落”。由此可以推断，徽商的“贾儒结合”实质是

A．近代商业和传统文化的结合

B．传统文化与近代经济的结合

C．旧式商贾与封建权势的结合

D．传统商业和外国资本主义的结合

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我国古代的一些著作中有许多关于农业的叙述。《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝”、《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也”。《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止”。《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦”。这些材料反映出中国古代农业的共性是

A．根据时节来安排农业生产	B．注重因地制宜
C．尊重自然规律	D．精耕细作

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