路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张
| A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 |
| B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来 |
| C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要 |
| D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 |
相关试题
白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭纭。……有财不行商，不丁不入军。家家守村业，头白不出门”诗中的描述反映了
①男耕女织的自然经济 ②重视农业的观念 ③家庭手工业的发展促进了商品流通 ④安土重迁的思想
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D． ②③④ |
下列关于两极格局形成的表述，不正确的是
| A．美苏国家利益和意识形态矛盾冲突加剧是两极格局形成的原因 |
| B．雅尔塔体系奠定了两极格局的基础 |
| C．北约的成立标志着美苏两极格局最终形成 |
| D．美苏两极格局取代了传统的以欧洲为中心的国际格局 |
2008年8月8日，在29届北京奥运会上，中华台北代表团的入场引起了全场观众的欢声雷动。“中华台北”这一名称的使用从本质上表明
| A．台湾方面认同“一个中国”的原则 | B．国际社会承认台湾是一个独立的政权 |
| C．台湾以独立身份加入了国际奥委会 | D．台湾方面已接受了“一国两制”构思 |
苏联解体后，俄罗斯不仅有人全盘否定十月革命，否定列宁，还有人主张把列宁墓从红场迁出，甚至四处寻找沙皇的后裔，企图在俄罗斯恢复帝制。但此最终因没有多少人响应而告吹。列宁墓仍然留在红场，列宁的铜像依然屹立在十月广场。该事件充分说明了
| A．列宁作为引导苏俄走上社会主义道路的领导人，仍然受到民众的敬仰 |
| B．否定十月革命的人带有自己的政治目的 |
| C．俄国民众对苏联解体后的社会状况不满 |
| D．苏联解体后俄罗斯政治斗争的复杂性 |
；④还我山东，还我青岛。这些口号出现的先后顺序是 
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