学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：它代表了反对中世

更新 2022-09-03
科目历史
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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是(　　)

A．启蒙运动陆王心学	B．文艺复兴宋明理学
C．宗教改革宋明理学	D．文艺复兴汉代儒学

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美国学者E·布莱克说：“虽然搞现代化比较早和比较晚的国家的前提有很大的不同，但是参加现代化行列比较晚的各国的前提都是十分相似的。”工业革命以来，中国、日本等东方国家“参加现代化行列比较晚”的相似“前提”是指

A．近代民族工业的兴起	B．外部世界的冲击与挑战
C．西方资本主义文化的传入	D．资产阶级政治运动的兴起

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A．把理学发展到心学阶段	B．对朱熹理论一直深信不疑
C．否定了程朱理学的“格物致知”	D．通过“格物致知”悟得“圣人之道”

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据《旧唐书•韦温传》载，唐文宗李昂（809年―840年）任用盐铁判官姚勗（姚勗，唐朝名相姚崇五世孙，又写作“姚勖”。编者注）权知职方员外郎，制出，尚书右丞韦温执奏任用不当，文宗令中使宣谕韦温奉诏，韦温坚决不奉诏书，文宗只得改任勗检校礼部郎中。这反映出唐代

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A．买田置地是藏富传家的重要手段	B．政府推行“重农抑商”政策
C．勤俭节约是为官执政的行为准则	D．土地兼并现象尚不普遍

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“民本”发展为“君本”	B．具有浓郁的人文主义精神
C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政	D．以维护当政者的统治为出发点

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