马克垚在《世界文明史》中说：18世纪中叶以后，华夏文明日益感

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马克垚在《世界文明史》中说：“18世纪中叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在‘生存或灭亡’之间彷徨……西方文明赢得世界……是依靠它运用有组织的暴力优势，这在……两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。”对此解释不正确的是

A．西方工业文明冲击中华文明的手段比较单一

B．“文明的撞击”是指工业文明与农业文明的碰撞

C．西方工业文明的发展和扩张是近代中华文明压力的来源

D．西方工业文明的冲击给中国既带来了压力也带来了动力

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关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动

A．为资本主义社会构建了美好的蓝图

B．标志着欧洲人文主义的复苏

C．沉重打击了罗马教廷的特权

D．为工业革命提供了强大的精神动力

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英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是( )

A．反教皇的宗教斗争

B．反世俗君主的民主革命

C．反封建的政治斗争

D．反宗教的民族革命

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公元16世纪，西方的文艺复兴与自然科学同时发展。下面对它们判断正确的是 [来源

A．是新兴科学与古典文化的对抗

B．共同冲击了神学的统治地位

C．为资产阶级反对君主专制提供了论据

D．为工业革命做了人才与科学的准备

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某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是

A．禁欲主义	B．理性主义
C．自由主义	D．人文主义

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普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神

B．希望知道神是否存在

C．否定神的意志，反思人类自己

D．慨叹人生短暂认识有限

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