武昌起义胜利后，当时有一《越风》杂志载文说：不剪发不算革命，

更新 2022-09-03
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武昌起义胜利后，当时有一《越风》杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”1911年，上海军政府命令“凡我同胞，一律剪发，除去胡毛，重振汉室。”下列对此理解正确的是

A．这是源于南京临时政府的“剪辫易服”政策	B．剪发与否带有明显的政治色彩
C．辛亥革命后近代社会生活习俗发生根本变化	D．民族、民权革命的目标已实现

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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是(　　)

A．启蒙运动陆王心学	B．文艺复兴宋明理学
C．宗教改革宋明理学	D．文艺复兴汉代儒学

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《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调

A．政权是否合法性取决于道德观	B．君王统治必须符合上天的意志、
C．君主专制与君权神授的合理性	D．天命与君德及民心的关系紧密

题型：未知
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史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是(　　)

A．郡国并行	B．独尊儒术
C．察举取士	D．士族兴起

题型：未知
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《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是(　　)

A．“大一统”理念	B．天人感应思想
C．民本仁政观念	D．封建迷信思想

题型：未知
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据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明(　　)

A．儒家思想逐渐发展完善	B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化	D．儒学的正统地位不断加强

题型：未知
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