夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无

“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）

A．尊儒抑法	B．抑儒尚法
C．抑儒抑法	D．尊儒尚法

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司汤达说：“历史学家的第一先决条件就是没有发明能力。”他强调的是历史学家

A．历史研究应是对历史的发现而非发明

B．在研究历史时不能有自己的观点

C．研究的历史素材都应该是真实可信的

D．研究历史不可借助假设推论

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梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明（）

A．清代学术缺乏明确的方向

B．对传统学术的反思有利于思想进步

C．清代学术思想由复古而停滞不前

D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型

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梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明（）

A．在传统观念中已形成了民族国家的概念

B．修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任

C．维护国家利益是国民应尽的责任

D．旧用“国家”并非是指朝廷或皇室

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）

A．反对以孔子是非为标准

B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责”

D．事物发展变化有规律可循

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清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典（）

A．念祖思亲，加强宗族间的互动与联系

B．共建精神家园，有利于国家的统一

C．传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力

D．追本溯源，弘扬光大民族精神

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