上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．洋务运动的“中体西用”主张 |
| C．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
相关试题
明洪武二十八年规定，凡洪武二十七年以后新垦的田地，“不论多寡，俱不起科”，“若有司增科扰害者罪之”。这些措施（ ）
| A．鼓励垦荒，扩大播种面积 | B．可以促进农产品的商品化 |
| C．能有效抑制土地兼并 | D．降低赋税，减轻农民负担 |
下图为山东出土的东汉耕耱画像石(局部)，前为一农夫驱一牛一马耕地，后为一农夫驱一牛耱地(粉碎、平整已耕翻的土地)。这反映出当时 ( )
| A．传统耕犁构造定型 | B．耕作技术日趋完善 |
| C．土地私有制开始出现 | D．铁犁牛耕推广到南方 |
《全球通史》写道：“因此，在战(二战)后头几年中出现欧洲死亡的讣告并不令人奇怪……那些标题为《欧洲的末日审判》、《欧洲的政治崩溃》和《欧洲时代的消失》的论文都认为欧洲已灭亡。”其中“欧洲已灭亡”的确切含义是
| A．战争严重损害了欧洲的发展 | B．欧洲失去了世界的领先地位 |
| C．欧洲已沦为超级大国的附庸 | D．经济危机使欧洲一体化受挫 |
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