王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都（ ）
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．强调理在先气在后 | D．认识自我的纯粹理性 |
相关试题
美国前国务卿基辛格在回忆录中指出： "中国和美国在七十年代初谋求和解，这是世界环境所决定的。" 当时的"世界环境"是（ ）
| A． |
中国重返联合国改变了美苏对峙格局 |
| B． |
社会制度和国家利益的矛盾基本消除 |
| C． |
世界政治格局多极化的趋势已经出现 |
| D． |
中美苏成为决定国际关系的主要力量 |
第一个五年计划期间， "全国同时开展了一万多个工矿建设单位的施工……从而使我国的社会经济结构和国民经济面貌发生了重大变化"。 对此"变化"表述正确的是（ ）
| A． |
初步完成了社会主义工业化 |
| B． |
开始改变我国工业落后面貌 |
| C． |
促进了我国国民经济迅速恢复 |
| D． |
实现了农轻重各部门协调发展 |
1949年10月3日，《解放日报》发表张乐平的新闻漫画《大旗招展全球》（见下图），对这幅漫画所含信息理解不正确的是（ ）
| A． |
新中国奉行和平外交政策 |
| B． |
国民党政权统治已被推翻 |
| C． |
人民翻身成为国家的主人 |
| D． |
国际社会普遍承认新中国 |
民国时期，有学者认为， "在发展过程中，为着帝国主义间，彼此有矛盾，所以中国民族资本主义有某限度的蓬勃，但总不能蓬勃到可以脱离半殖民地的地位"。在他看来（ ）
| A． |
民族资本主义在当时的中国没有发展空间 |
| B． |
民族资本主义发展依赖于帝国主义间矛盾 |
| C． |
民族独立以民族资本主义蓬勃发展为前提 |
| D． |
民族资本主义蓬勃发展以民族独立为前提 |
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