《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：两个学说都发现了变化的

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《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”这两个学说最终形成于（）

A．17世纪初期	B．18世纪中期
C．19世纪中期	D．20世纪初期

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穿越时光隧道回到南宋，我们不可能听到的言论是( )

A．“宇宙之间一理而已”	B．“存天理，灭人欲”
C．“格物致知”	D．“致良知”

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董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于它( )

A．使儒家思想得以发展完善

B．使儒家思想成为封建正统思想

C．为中央集权政治的巩固提供了依据

D．解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁

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董仲舒认为“国家将有失道之败，而天……谴告之；不知自省……警惧之；尚不知变，而伤败乃至”。对这段话的理解错误的是( )

A．正确揭示了君与天的关系

B．目的是神化君权巩固统治

C．带有封建迷信思想

D．宣扬君权的正统地位

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孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )

A．主张民贵君轻	B．维护统治秩序
C．强调层层分封	D．体现以德治民

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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他（）

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．认为民性本善，君权神授

C．建议以礼入法，以礼入俗

D．感叹人性本恶，呼唤王道

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