阅读文言文，完成文后各题。
民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。
夫刻肌肤，鑱①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？
古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。
今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。
（取材于《淮南子·泰族训》）
注释：①镵（chán）：刺、刻。 ②熙：光明、兴盛。 ③临：统管、治理。
【补充注释】
文章：文采。
仪表：表率。
还踵：转身，比喻退缩。这句的意思是至死也不后退。
经诽誉：经，划分；诽誉，就是毁誉。
百工：就是百官；维，语气助词，用在句中，无义；时，善。
庶绩：庶，众；绩，功绩。这两句的意思是，百官都做好自己的工作，各部门的业绩都光明显赫。
与同：亲附赞同。
党与：朋友。下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．法弗能正也正：正确 |
| B．死不还踵踵：脚后跟（还踵，指后退） |
| C．上唱而民和唱：倡导 |
| D．察其党与察：仔细看 |
下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是
| A．被创流血，至难也 | B．然越人为之以求荣也 碧水东流至此回若风之摇草木 |
| C．百工维时，庶绩咸熙 | D．圣王在上，明好恶以示之 |
群贤毕至，少长咸集 各以小大之材处其位下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是
| A．非崇善废丑，（则）不向礼义 |
| B．无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法 |
| C．言为文章，行为仪表，（此）教之所成也 |
| D．非可刑而不刑（之）也 |
下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是
①法能行窃盗者，而不能使人为伯夷之廉
②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也
④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡
⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也
| A．①③⑤ | B．①②⑤ |
| C．②④⑥ | D．③④⑥ |
下列的理解和分析，不符合文意的一项是
| A．礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。 |
| B．小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。 |
| C．昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。 |
| D．治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。 |
用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。
太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 问 其故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！
阅读文言文，完成文后各题。
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤②无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已。马食府粟，狗餍刍豢，三室之妾俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐③有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴随百官，使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。
公从之，兼于涂而不能逮。令趋驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓 ，任器存于陌。公驱，及之康④内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。令柏巡氓 ，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用财乏者，三日而毕。后者，若不用令之罪。
公出舍，损肉撤酒。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘；坏室二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与以歌舞娱君者退之。
(取材于《晏子春秋》)
注释：①任器：装粟米的容器 ②敝撤：艰难的样子
③乐：喜欢、乐意 ④康：大路下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．致能歌者致：使……到来 |
| B．徒行见公曰徒：步行 |
| C．兼于涂而不能逮逮：赶上 |
| D．委之百姓委：任命 |
下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是
| A．三请，不见许 | B．令国致乐不已 徒行见公曰狗马室妾，不已厚乎 |
| C．公驱，及之康内 | D．晏子乃返 |
愿夫子之幸存寡人 断其喉，尽其肉，乃去下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是
| A．（但）无乐有上矣。 |
| B．（景公）令趋驾追晏子其家。 |
| C．惟夫子之令（是听）。 |
| D．后（于三日）者，若不用令之罪。 |
下列句子编为四组，全部表现晏子爱民爱国的一组是
①遂分家粟于氓。
②饥饿而无告，无乐有君矣。
③请身而去，遂走而出。
④公出舍，损肉撤酒。
⑤三日，吏告毕上。
⑥晏子请左右以歌舞娱君者退之。
| A．①②⑤ | B．②④⑤ |
| C．①③⑥ | D．③④⑥ |
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
| A．百姓生活困苦而得不到救助，就会对统治者不满。 |
| B．景公是一个从谏如流、知错就改的开明君主。 |
| C．景公降尊纡贵，并以社稷百姓的名义追回了晏子。 |
| D．晏子爱民爱国，为了劝谏景公不惜放弃自己的官位。 |
用斜线(∕)给下面文言文断句(5分)
(赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫 赵 之 于
齐 楚 扞蔽 也 犹 齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚
矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名 也 不 务 为 此 而 爱 粟 为 国 计 者 过 矣。
(取材于《资治通鉴·周纪五》)
阅读文言文，完成文后各题。
邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳！”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屐千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，君多所识，未有若君者；当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉？乃藏书于家而行。（《三国志》卷十一注）
【注释】
1.孤，指幼年丧父。
2.书舍，即学堂。
3.以上三个“书”字都作“学”解。这是极不常用的意思，似不见于先秦古书。耳，此外表示一种肯定的语气，不常用。
4.龀，儿童换齿。童龀，此处即指儿童。嶷（nì），年幼聪明。
5.安丘，地名。
6.郑君，指东汉末的大学者郑玄。
7.蹑屣：穿鞋。因为古人出门才穿鞋，所以说“蹑屣千里”，就是远行千里的意思。
8.东家丘：孔子的西邻不识孔子之贤，鄙称孔子为“东家丘”。事见《孔子家语》（待核查）。文中用这个典故来比喻不识自己身边的贤人。
9.规，此处是求的意思；所规即所求。这是不常用的义项。
10.辞谢，承认错误，道歉。这也是不常用的义项。
11.此处及下文的“分”是“介”的错字（详见吴金华：《三国志校诂》，江苏古籍出版社，1990年10月，第79、80页）。以书相介，就是写了一封介绍信。此处的“书”是书信的意思，看原文的下文（试卷中未引出）即明。出题者理解为书籍之书是完全错误的。对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是
| A．师亦哀原之言而为之泣。哀：悲伤 |
| B．崧辞曰。辞：推托 |
| C．郑君学览古今，博闻强识。识：见识 |
| D．君乃舍之乃：就 |
下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是
| A．夫书者，必皆具有父兄者。 |
| B．心中恻然而为涕零也。 |
| C．君乡里郑君，君知之乎？ |
| D．非若交游待分而成也。 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．原过其旁而泣。 子路拱而立。 |
| B．一则羡其不孤 秦贪，负其强 |
| C．岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？ 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。 |
| D．当以书相分 |
斧斤以时入山林。下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是
| A．（师）于是遂就书。 |
| B．（师）金玉其行。 |
| C．君似不知（郑君）而曰然者。 |
| D．（原）又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。” |
下列对原文的叙述和分析，正确的一项是
| A．邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。 |
| B．邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。 |
| C．邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。 |
| D．邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。
阅读下面文言文，完成文后各题
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。名不可得而闻，身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人乎！
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是
| A．其所宝者异也。 | B．见一丈人，刺小船。 |
| C．吾不受也。 | D．去郑而之许。 |
文中画线的句子，暗换主语的一项是
| A．五员亡，荆急求之，登太行而望郑。 | B．去郑而之许，见许公而问所之。 |
| C．过于荆，至江上，欲涉。 | D．五员过于吴，使人求之江上。 |
下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．过于荆，至江上。苛政猛于虎也。 |
| B．曰：“吾知所之矣。”因如吴。秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。 |
| C．此有道者之所以异乎俗也。宋何罪之有? |
| D．知不以利为利矣。为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 |
下列句子分别编为四组，全部表达“其知弥精，其所取弥精”的一组是
①请寝之丘，故至今不失。
②知以人之所恶为己之所喜。
③其主，俗主也，不足与举。
④去郑而之许。
⑤名不可得而闻，身不可得而见。
⑥为矣，而无所以为之。
| A．①②⑥ | B．③⑤⑥ | C．②③④ | D．①④⑤ |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
| A．许公害怕走漏消息得罪近邻楚国，故不用语言而用唾之方向为五员指路，五员心领神会。 |
| B．作者赞赏江上丈人为他人做事而不求名利、不求回报的态度。 |
| C．孙叔敖的智慧在于懂得为子孙后代的长远利益着想，而江上丈人的智慧却在于 懂得追求高尚的道德。 |
| D．文章最后一段，用儿子和贤人的例子说明“其所取弥精”，用鄙人的例子说明 |
“其所取弥粗”。把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。
管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
①吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也
②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也
把下面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
世论行善者福至，为恶者祸来。福祸之应：皆天也，人为之，天应之。阳恩，人君赏其行；阴惠，天地报其德。无贵贱贤愚，莫谓不然。徒见行事有其文传，又见善人时遇福，故遂信之，谓之安然。斯言或时贤圣欲劝人为善，著必然之语，以明德报；或福时适遇者以为然。如实论之，安得福佑乎？
《论衡·福虚篇》
译文：_________________________________________________________________
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